인성교육을 위한 예화자료
<명언, 좋은 글 들려주기 1년 계획>



1 월 1 주

월]『사귀고 싶은 사람들』 - 변충구 목사님 설교 中에서 -
1. 물질이나 힘에 굴복하지 않고 진실된 말을 할 수 있는 자
2. 타인을 충분히 이해하고 격려하며 그의 장점을 발견하여 칭찬하는 자
3. 빈부, 계급, 사회적 지위 등을 의식하지 않고 명랑한 신앙생활을 하는 자
4. 말없이 사랑하고 빛없이 희생하는 자
5. 평상시 묵묵히 보이지 않는 곳에서 자신의 일을 열심히 하다가 필요시 나타나 큰 일을 하는 자


화]『하늘이 어떤 사람에게 큰 임무를 맡기려고 할 때 반드시 먼저 그 心志를 괴롭히고 그 筋骨(근골)을 고생시키고 그 몸을 굶주리게 하고 그 육체를 곤핍케 하고 그의 하는 일이 다 어지럽게끔 한다』
「孟子」 - 告子 下篇 -
[天將降大任於是人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所爲]
∙큰 일을 하려면 큰 일을 감당할 만한 큰 뜻과 큰 힘을 지닌 큰 인물이 되어야 함
∙큰 뜻과 큰 힘→시련을 이기고 고난을 극복하고 不如意한 환경 속에서 심신의 수양과 연마가 필요
이 준비가 없이는 大任을 맡을 수가 없음
예)∙모세→十戒를 얻기 위해 시내山에서 40일간의 斷食의 고초를 겪음
∙석가→6년간의 苦行을 겪은 다음 보리수 밑에서 人類 救濟의 大原理를 깨달음
∙간디→남아프리카에서 동포들과 고난을 같이하는 가운데서 사티아그라하(진리파악 운동)를
깨달아 실천하고 非暴力 운동을 벌임
∙안창호→젊은 시절 미국에서 교포들의 생활 改造와 정신 혁명을 위하여 獻身하는 속에서
민족 지도자로서의 大人格을 갖춤
※ 가난과 고생, 굶주림과 시련, 逆境과 迫害속에서 大業을 이룰 수 있는 인간 수업이 완성


수]『네속에 잠자고 있는 영혼을 깨워라(Wake up your sleeping giant!)』
∙천재는 百鍊千磨, 訓練의 産物
∙천리 길도 한 걸음부터
∙塵合泰山(진합태산), 積羽沈舟(적우침주), 以小成大(이소성대)


목]『현대인이 범하기 쉬운 3가지 犯罪』
1. 모르면서 배우지 않는 것…게으름, 성실성의 부족
2. 알면서 가르치지 않는 것…지식의 이기주의
3. 할 수 있는 데도 하지 않는 것…의무의 태만, 게으름의 소치


금]『頻來親也疎(빈래친야소) 久住令人賤(구주영인천)』 「명심보감」
☞ ‘너무 자주 찾아가면 친한 사이도 벌어지고 오래 머물면 천한 취급을 받게 된다는 뜻’
∙사람이 서로 사귀는 과정
→ 처음에는 서로 모르고 있다가 상대방의 말과 행동들을 통하여 성격과 인품을 알게 되고
친해 볼만한 사람이라는 느낌을 가지면 친교가 시작됨.
→ 친해지면 차츰 허물이 없어져 농담들이 자연스럽게 오가고 상대방을 만나는 횟수도
빈번하게 됨
∙아무리 허물없는 사이라도 너무 자주 찾아가면 不知不識간에 폐를 끼치게 되고 친밀한
감정에 흠이 가기 쉬움
∙서로 친한 사이일수록 지켜야 할 예의가 있는 법임
∙夫婦有別 : 부부처럼 친한 관계가 없지만 그런 관계일수록 깍듯이 지켜야 할 예의가 있음.


1 월 2 주

월]『四器人(4기인) : 인간은 성장하는 그릇』 - J. D. S. 순례자 코너 中에서 -
1. 力器(역기) : 힘을 담는 그릇
2. 才器(재기) : 재능을 담는 그릇. 多才多能
3. 德器(덕기) : 덕을 담는 그릇
4. 靈器(영기) : 영혼을 담는 그릇
인간은 도덕적 존재를 넘어 신앙을 갖는 종교적 존재


화]『인간은 누구나 자기가 되고 싶다고 생각하는 사람이 될 수 있다』 - G. 러셀 -
「큰 바위의 얼굴」 - 나다니 엘 호오도온 -
마을에서 멀리 보이는 산에 큰 바위의 산이 위치. 큰 바위의 얼굴은 항상 부드러운 미소.
그 마을은 평화롭고 유복했음. 마을 사람들은 큰 바위의 덕이라고 생각.
마을에 내려오는 전설…그 바위의 얼굴처럼 인자하게 생긴 사람이 이 마을에서 꼭 나온다는 것.
어네스트라는 소년…‘나도 저런 얼굴이 한 번 되어 보았으면’ 하는 생각을 하면서 일생을 지냄.
그 마을에 여러 훌륭한 사람이 나타났지만 아무도 그 바위의 얼굴 같은 사람은 나오지 않았음.
어네스트는 소년에서 착한 농부로, 중년으로 노년으로 되어 가며 인생의 지혜와 체험이 깊은 賢人 이 됨. 어느 날 마을 사람들을 모아 놓고 인생의 지혜를 강의, 그 때 마을 사람들은 그의 얼굴이 큰 바위의 얼굴과 똑 같은 것을 보고 깜짝 놀램. 바위의 얼굴과 같은 사람이 이 마을에 나타난다 는 그 전설의 인물은 바로 어네스트 자신이었음.


수]『기록하는 습관을 몸에 익혀라』
1. 아인쉬타인 : 침대 옆에 항상 종이와 연필을 준비
2. 중요한 것, 꼭 알아야 할 것, 사람의 이름, 전화번호, 약속 시간, 유명한 말, 꼭 필요한 지식, 좋은 아이디어 등을 항상 메모하는 습관을 기르자.


목]『내가 자유라고 일컫는 것은 오직 하나, 즉 秩序를 동반한 자유다. 질서 및 道義와 같이 있을 뿐만
아니라 질서 및 道義 없이는 존재할 수 없는 자유만 자유라고 일컫는다』 - 에드먼드 버어크 -
∙남의 자유를 억압하고 남을 노예로 삼아서는 안됨
∙무질서나 방종이나 無政府상태로 전락해도 안됨
∙도의를 무시한 자유⇒타락과 부패 위에 피는 자유가 되어 惡의 꽃이 됨
∙내가 남의 자유를 짓밟을 때 남도 나의 자유를 유린함
∙자유의 나무는 가장 가꾸기 어려운 나무⇒지혜와 자제와 용기가 필요
∙권력의 침해에서 우리의 자유를 지켜야 하는 동시에 우리의 자유가
→무질서와 방종으로 전락하지 않도록 노력
→道德이나 正義나 人道를 짓밟지 않도록 조심


금]『인생은 만남이다』 - 한스 카로사 -
∙인생의 만남의 두 가지 형태(실존 철학자 야스페로)
1)겉사람과 겉사람끼리의 옅은 皮相的 만남 2)인격과 인격끼리의 깊은 實存的 만남
∙너와 나의 깊고 성실한 만남 : 우리가 갖고 싶은 만남, 기쁘고 행복한 만남
이 위에 인생의 행복이 건설
☆성실한 만남 : 훌륭한 父母를 만나는 기쁨, 성실한 친구를 만나는 즐거움, 훌륭한 스승을 만나는
행복, 믿음직한 제자를 만나는 보람, 진실한 애인을 만나는 희열,
좋은 남편․착한 아내를 만나는 행복, 참되고 義로운 인간을 만나는 기쁨


1 월 3 주

월]『인간은 三間과의 關係的 존재』 - J . D . S 순례자 코너 中에서 -
1. 人間…人과 人사이의 관계. 信이 대단히 중요
2. 時間…삶의 의미를 새겨 좋은 씨앗을 심고 거두는 일에 최선을 다하자
3. 空間…개척의 정신으로 자신이 속한 곳을 창조적으로 변화, 확장시켜라


화]『滿招損謙受益(만초손겸수익)』 「명심보감」
☞ ‘가득 차면 손실을 부르고 겸손하면 이익을 얻는다는 뜻’
∙탐욕과 교만으로 욕심껏 취하고자 하면 오히려 손해를 보지만
겸손하게 자기 분수를 지키면 이익을 얻는다
∙이러한 세상 원리를 아는 자는 탐욕으로 근심하는 법이 없이 느긋한 마음으로 세상을 살게 됨
☆知機心自閑(지기심자한) : ‘세상이 돌아가는 원리’를 알게 되면 마음이 스스로 느긋해진다는 뜻
󰀣「명심보감」 安分篇의 ‘知足可樂(지족가락)’


수]『見解 차이가 말다툼으로 번지지 않도록 하라』
1. 論爭을 기꺼이 받아 들여라.
2. 당신이 느낀 첫인상에 너무 집착하지 말라.
3. 당신의 성질을 억제하라.
4. 상대방에게 말할 수 있는 기회를 주라.
5. 의견이 일치할 수 있는 분야를 찾도록 하라.
6. 솔직하라.
7. 그의 의견을 다시 생각해 보고 면밀히 검토해 보겠다고 약속하라.
8. 상대방이 관심을 표명해 준데 대해서 진심으로 감사함을 보여라.
9. 상대방이 정말로 기도의 능력을 믿고 있는 사람이라면 같이 기도해 보자고 제안하라.
10. 그리고 난 다음에 두 사람 모두 좀 더 시간을 두고 문제를 숙고해 보기 위하여,
토론하는 것을 연기하도록 하라.


목]『절망은 어리석은 사람의 결론이다』 - 디즈레일리 -
∙절망 : 죽음에 이르는 병
∙희망 : 생명에 이르는 힘
※ 하늘의 먹구름을 바라보지 말라
구름 저편의 찬란한 태양, 비 온 뒤의 무지개를 보라


금]『精神 革命 : 낡은 정신을 버리고 새로운 정신을 갖는 것』
1. 주인 정신(=자주정신=주체성=주체 의식)
1)독립 정신 2)책임 정신 3)적극적 정신
2. 진실 정신 3. 개척 정신 4. 정의 정신 5. 협동 정신
6. 자유 정신 7. 애국 정신 8. 봉사 정신


토]『작은 일이라고 함부로 생각하지 마십시오.
지금의 큰 일이 옛날엔 하찮은 작은 일에서 시작된 것입니다.
처음부터 큰 일만 하려고 하지 말고 작은 일에서 큰 일을 도모하십시오.
그리고 열심히 피땀 흘려 노력하십시오』
- 우성 그룹 최주호 회장 -
1 월 4 주

월]『Gnothi Seauton』(희랍어로 ‘너 자신을 알라’는 뜻) - J. D. S 순례자 코너 中에서 -
∙희랍의 七大賢人中의 한 사람이 한 말.
∙소크라테스가 즐겨 사용하여 소크라테스의 말로 전해짐.
1. 자신의 생명의 근원이 어디로부터 시작된 것을 알라는 의미
2. 자신이 가고 있는 길을 정확히 알라는 의미
3. 자신의 사명과 職分을 자각하라는 의미


화]『萬物敎我(만물교아)』
☞ ‘배우고자 하는 마음이 있으면 언제, 어디서, 누구에게서든지 항상 배울 수 있다는 뜻’
☆링컨 :『나는 공부하고 준비하리라. 그러면 기회는 올 것이다』
(I will study and be ready and the opportunity will come.)
☆공자 :『세 사람이 함께 걸어가면 반드시 나의 스승이 있다』
☆탕왕(은나라의 초대 왕) :『日新 日日新 又日新』(날로 새롭다. 나날이 새롭고 또 날로 새롭다)


수]『膽欲大 心欲小(담욕대 심욕소)』 - 당나라의 名醫 孫思邈(손사막) -
☞ ‘膽力은 크게 가지되, 마음가짐은 섬세해야 한다는 뜻’
∙담력을 크게 가진다고 신중함을 잃고 들떠서는 안되며
섬세한 데까지 마음을 쓰면서 膽大해야 그 담대함이 진정으로 발휘될 수 있음
☆“念念要如臨戰日(염염요여임전일) 心心常似過橋時(심심상사과교시)”
⇒생각하는 것은 싸움터에 나아가는 날과 같이 하고,
마음은 늘 다리를 건너는 때와 같이 하라는 뜻


목]『유레카(발견했다는 의미)』 - 아르키메데스(BC 287～212) 수학자, 물리학자 -
☆아르키메데스의 원리 : 이집트 왕 히에로 2세 시절, 금관이 순전히 금으로만 되어 있는지의
여부를 부수거나 녹이지 말고 알아보라고 명령함.
목욕탕의 욕조에서 물이 흘러 넘치는 것을 보고 착상이 떠오름
1)왕관의 무게를 측정
2)왕관과 같은 무게의 순금과 순은을 준비
3)그릇에 물을 가득 채우고 차례로 금과 은을 담근 후 흘러 넘친 물의 부피 측정
4)은을 담갔을 때 더 많은 물이 넘침
→은이 금보다 가벼워 금과 같은 무게가 되려면 부피가 더 커지므로
5)왕관을 물 속에 넣음⇒흘러나온 물의 양 : 금<왕관<은
☆“나에게 설 땅과 충분히 긴 지렛대를 준다면 이 지구를 움직여 보이겠다.”
※ 진리에 대한 확신이 대단히 굳건했음.
발견한 진리는 반드시 실험을 통해 완성시키고자 했음.


금]『나는 誠實하게 사는 것을 최고의 德으로 삼았다』 고대 희랍의 철학자 - 푸 론 -
∙언제 어디서 무슨 일을 하거나 나의 양심껏, 능력껏, 성심 성의껏 하는 것
∙성실은 萬人이 걸어가야 할 인생의 大道요, 古今에 통하는 생활의 진리
∙성실의 두 가지 의미
1. 속이지 않는 것(도덕적 의미)
2. 자기의 최선을 다하는 것(활동적 의미)
※ 자신의 참을 다하고 자신의 힘을 다하여라


2 월 1 주

월]『目標設定(=직업 선택)의 기준』 - 변충구 목사님 설교 中에서 -
1. 하나님께서 나에게 주신 일인가(天分意識)?
2. 個性을 최대한 살릴 수 있는 일인가?
3. 인생의 정열을 쏟을 만한 가치가 있는가?
4. 생의 보람을 느낄 수 있는가?
5. 더불어 사회에 유익을 줄 수 있는 가치 있는 일인가?


화]『敎師의 중요한 사명은 모든 의미를 밝혀주는것이 아니라, 정신의 門을 두드려 주는 것이다』
- 타고르 -
∙自覺(覺醒) : 정신의 잠을 깨는 것. 양심, 자아, 자기의 사명, 자유, 정의, 진리에 눈을 떠야 함
∙先覺者 : 우리보다 일찍 사물에 눈을 뜬 사람.
∙思想家 : 우리가 미쳐 모르는 일에 먼저 예리하게 눈을 뜬 사람
∙위대한 인물 : 우리보다 먼저 큰 일에 크게 눈을 뜬 사람
※ 그러한 인물로의 발전을 위해 정신의 문을 두드려 주느것.


수]『나라에 常强(상강)이 없고, 常弱(상약)이 없다(國無常强無常弱)』 - 韓非子 -
∙나라와 세상의 모든 일에는 상강과 상약이 없음
→흥할 때, 망할 때가 있고 강할 때 약할 때가 있음.
→만물의 질서이며 존재의 법칙.
∙지혜롭고 꾸준한 노력 : 强의 상태가 어느 정도는 지속이 가능하나
시간이라는 대법칙, 자연이라는 큰 힘앞에는 어쩔 도리가 없는 것임


목]『고난을 당했을 때 동요하지 않는 것, 이것이야말로 참으로 훌륭한 인물의 증거다』 - 베에토벤 -
∙1816년에 쓴 일기의 한 구절
∙1810년의 편지
‘나는 운명에 도전하고 싶다. 나는 운명에 반항하고 싶다.
인간은 無限한 정신을 가진 有限한 존재다.
그러므로 인간은 고뇌와 환희의 兩者를 갖도록 태어났다.
그 중의 몇 사람만은 고뇌를 통하여 환희에 도달할 수 있다‘
※ 베에토벤의 인격과 예술과 생활을 一貫한 원리 : 고뇌를 통하여 환희로.


금]『自尊, 自覺, 自制, 이 세 가지 것만이 생활에 절대적 힘을 준다』 - 데니슨(영국의 시인) -
∙外的인 힘 : 돈, 지위, 권력 등
∙內的인 힘
1. 자존 : 자기 자신에 대해서 존경을 갖는 것. 스스로를 높이는 것
自虐이나 자기 멸시를 추방
2. 자각 : 내가 나를 바로 아는 것
自助의 정신, 自立의 정신, 自主의 의지가 생성됨
3. 자제 : 스스로를 억제하는 것. 克己
자신의 잘못된 욕망을 억제하고 자신의 잘못된 감정이나 행동을 누르는 것
∙자존과 자각과 자제가 없는 사람 : 자학과 자기 멸시와 자기에 대한 무절제와 방종한 행동에
빠지게 됨
※ 정말로 큰 힘은 밖에서 오는 것이 아니라 나 자신에서, 나의 내부에서 솟구치는 것


2 월 2 주

월]『率先垂範』 - J. D. S 순례자 코너 中에서 -
☞ 솔선 : 남의 앞장을 섬, 수범 : 스스로 본보기를 보임
∙作用이 있으면 反作用이 존재함(물리학의 법칙) : 남을 움직이려면 내가 먼저 움직이어야 함
∙예수님 : “내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라”(요한복음 13:15)
∙소크라테스 : “천하를 움직이기를 원하는가? 먼저 스스로를 움직여라”
※ 실천 이상의 설득력이 없고, 본보기 이상의 강한 영향력이 없음


화]『利己主義』 - 국민일보 中에서 -
☞ 인간은 얼마나 이기적이고 자기본위적인가!
남이 타협하면 야합, 내가 타협하면 양보.
남이 가난하면 게으른 탓, 내가 가난하면 사회구조 모순의 탓.
남이 한 우물을 파면 우물안 개구리, 내가 한 우물을 파면 전문가.
남이 좀 검은 피부면 야만적, 내가 좀 검은 피부면 야성적.
남이 좀 빗나간 사랑을 하면 스캔들, 내가 빗나간 사랑을 하면 로맨스.
남이 말을 많이 하면 지성이 없는 수다, 내가 말을 많이 하면 다양한 화술.
남이 나서면 교만, 내가 나서면 개성.


수]『오늘이라는 시간을 최대한도로 활용하여 실력을 기르자』
∙언제나 있으리라고 생각하지 말라(나의 시간)
∙언제나 건강하리라고 생각하지 말라(나의 건강)
∙언제나 오리라고 생각하지 말라(나의 기회)


목]『끈기를 기르는 4단계』 「인생의 승부에는 변명이 통하지 않는다」
1. 명확하고 구체적인 목적을 가지고 그것을 달성하겠다는 불타는 욕망을 갖는다.
2. 뚜렷하고 구체적인 계획을 가지고 그것을 끊임없이 실천에 옮긴다.
3. 소극적이며 용기를 꺽는 일에 대해서는 굳게 마음을 닫고 보지 않는다(친구나 친척의 충고 포함)
4. 계획이나 목표를 수행하는데 있어서 그것을 격려해 주는 사람들과 友好的인 인간관계를 유지한다.


금]『隨處爲主(수처위주)…어디서나 주인이 되어라』
1. 나는 내 인생, 내 운명의 주인…인생은 自作自演의 엄숙한 연극
→내가 내 각본을 쓰고, 내가 연출을 하고, 내가 주인공이 되어 선택하고 결단하고 행동하는 것
→그 결과에 대해 나 자신이 책임을 져야 함
2. 나는 내 가정의 주인
→齊家는 인간의 기본 의무 : 건전하고 평화로운 가정을 건설하고 관리
3. 나는 내 직장의 주인
→天職 思想을 가지고 자기가 맡은 직분에 대해서 熱과 誠과 힘을 기울임
→ ‘社는 곧 나다’라는 連帶意識, 一體感을 가지고 자기가 하는 일에 정열과 정성을 쏟아 사회에
봉사하고 나라에 공헌.
4. 나는 내 마을, 내 고장의 주인
→우리는 지역사회의 한 구성원
→나의 힘으로 내고장을 튼튼하게 하고 일으키고 우리의 힘으로 우리의 마을을 훌륭하게 만들려는
책임감과 노력이 중요
5. 나는 내 민족의 주인, 내 나라의 주인, 내 역사의 주인


2 월 3 주

월]『후회 없는 인생을 위해서』 - 변충구 목사님 설교 中에서 -
☞ ‘후회’→①때를 놓친 자의 탄식
②不義한 일을 행한 후에 뉘우침
1. 세월을 아껴라(기회를 사라)
2. 眞理를 떠나지 말라(義의 길을 걸어라)
3. 職務를 다하는 삶을 살라


화]『自主人의 信條… 우리가 믿고 바랄 것은 우리 스스로의 힘밖에 없다』 - 도산 안창호 -
☆힘의 3대 원칙
1)모든 것은 힘의 산물
2)힘은 기르면 생기고, 기르지 않고 노력하지 않으면 생기지 않음
3)우리가 믿고 의지할 것은 우리 스스로의 힘밖에 없음
※ 自力主義的 努力論의 철학을 갖자!


수]『매일의 노력』
∙‘음악의 아버지’ : 요한 제바스티안 바흐.
∙젊어서 많은 고생을 하면서도 그는 환경을 탓하지 않고 라이프치히의 한 교회에서 피아노
연주자로 봉사함.
∙매주 새로운 곡을 만들어 사람들과 함께 연주.
∙누구에게서도 특별히 작곡료를 받지도 않음.
∙바흐의 명곡중 대부분은 바로 이 시기의 곡을 기초로 해서 나온 것이라고 함.
※ 갑자기 만든 것이 아니라 매일의 노력에 의해 명곡들이 탄생함.
※ 대가를 바라지 않는 순수한 마음이 명작을 만드는 것.


목]『파이프(pipe)論』
※ 전 부문의 수준 향상
→파이프의 入口와 出口가 넓다 하여도 중간에 좁은 부분이 있다면 좁은 파이프의 역할밖에 못함.
→경영에 있어 생산, 관리, 판매, 연구 개발 등 전 부문의 경영 수준이 고르게 향상되어야 함.
→각 부문이 서로의 지식과 노하우(know-how), 정보 등을 긴밀하게 상호 공유.
→사용하는 용어나 개념에 대한 통일된 인식을 갖으며 마음으로 하나가 되는 노력이 필요.


금]『지도자란 사람들에게 가혹하지만 진실을 말해 주고
걷기 어려운 길은 몸소 걸어서 보여 주며,
그들의 본능이 아니라 가장 밑바닥에 잠재해 있는 가장 고상한 능력에 호소하며
우리가 듣기 원하는 이야기보다도 우리가 들어야 할 이야기를 해 주는 사람이다』 -시드니 해리스-
1. 언제나 진실을 말함 : 용기를 지녀야 함
2. 솔선 수범 : 100가지 言보다는 한 가지의 行이 중요.
견고한 의지력이 필요함.
3. 깊은 호소력 : 값싼 甘言利說(감언이설)로 저속한 욕망에 호소하는 것이 아닌
우리의 깊은 심경을 향해서 외쳐 마음으로 납득하여 존경하고 따르게 해야 함.
성실성이 있어야 함
4. 마땅히 들어야 할 말을 전해야 함 : 대중의 비위나 맞추는 아첨으로 迎合(영합)함이 아닌 비전을
가지고 전해야 함
2 월 4 주

월]『空使心身半夜愁(공사심신반야수)』 「명심보감」
☞ ‘공연히 마음과 몸으로 하여금 한밤중에 잠을 이루지 못하고 근심한다는 뜻’
∙송나라 소옹이 편찬한 擊壤集(격양집)이라는 책속에 나오는 시구절
∙밤에 잠을 재우지 않는 고문이 가장 고통스럽다고 함.
∙不解靑天意 즉, 푸른 하늘의 뜻을 모르기 때문에 생김
∙모든 것(특히 부귀와 관련된 것)은 하늘의 뜻을 따라야지 사람의 힘만으로는 얻을 수 있는 것이
아님.
∙盡人事待天命
∙공자 : 지혜의 힘으로 부귀를 구할 수 있었다면 이미 젊은 날에 공자는 제후에 봉해졌을 것임.
정치를 통하여 펼치고자 하는 이상이 있었지만 벼슬자리 하나 제대로 얻을 수가 없었음.
그러나 그것으로 인해 낙담하거나 한밤중에 마음과 몸으로 하여금 근심하게 하지는 않음.
하늘의 뜻에 맡기고 편안하게 잠을 잠.
⁂ (잠언 16 : 1) “마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로서 나느니라”


화]『먼저 덴마크 청년들의 가슴을 갈자.
그러면 그들이 덴마크의 황무지를 갈아 옥토로 만들 것이다』 - 구룬트 빗히 -
∙패전의 황무지를 지상낙원으로 만들기 위한 ‘救國의 방법, 興國의 길’을 청년 교육에서 찾음
∙내일의 역사의 주인공이 될 젊은이들에게 올바른 민족관, 역사관, 인생관, 가치관을 심어 그들의
에너지를 덴마크의 재건에 바치게 하기 위하여 그들의 ‘가슴을 먼저 가는 일(耕心)’을 실천
∙그들의 가슴속에 희망의 새싹을 심고, 이상의 나무를 심어 진취적 개척자의 기상을 갖게 해야 함
☆도산 안창호 : ‘낙망은 청년의 죽음이요, 청년이 죽으면 민족이 죽는다.’
※ 오늘의 한국의 젊은이들은 마음의 밭을 갈고 있는가?
확고한 목적의식을 가지고 공부하고 있는가?
또 우리는 그러한 교육을 하고 있는가?


수]『惡의 근원을 이루는 것은 돈 그 자체가 아니고 돈에 대한 사랑이다』 - 스마일즈 -
1. 돈에는 正財→신성한 노동으로, 정직한 방법으로 얻은 돈
不正財→도박, 협잡, 밀수, 뇌물 등으로 번 돈
2. 돈은 옳게 이용할 물건일 뿐 결코 사랑의 대상은 되지 못함
3. 돈의 노예가 되지 말고 돈의 주인이 되어야 함


목]『우리의 最大의 榮光은 한번도 失敗하지 않는 것이 아니고, 넘어질 때마다 일어서는 것이다』
- 골드 스미스 - ∙실패 없는 인생은 없으며 실패를 두려워해서는 아무 일도 할 수 없음
∙실패를 부끄럽게 생각하지 말라, 실패에 굴복하는 것을 부끄럽게 생각하라.
∙실패의 가시밭길을 헤친 끝에 승리의 영광을 차지함
∙七顚八起, 百折不屈
∙쉽게 얻어진 승리보다 힘들게 얻어진 승리가 기쁘고 감격이 큼


금]『인간에게 주어진 한 가지 使命』
∙똑같은 세상, 똑같은 조건에서 성공하는 자와 실패하는 자가 생김.
∙성공자는 한결같이 겸손하고 말이 없으나, 실패자는 세상 원망을 하며 재수가 없었다고 함.
※ 겸손하고 말없이, 우리에게 주어진 인생에 최선을 다하는 사명


3 월 1 주

월]『용기를 샘솟게 하는 요소』 - 변충구 목사님 설교 中에서 -
1. 바른 판단을 내릴 수 있는 知性
2. 그 판단을 감당할 수 있는 責任感
3. 목표 달성을 위한 決斷(=선택)과 확고한 信念(=믿음)
4. 그 목표를 이루기 위한 犧牲의 정신 및 생활(한 알의 밀알)


화]『나의 소원은 모든 사람의 눈에서 눈물을 닦아주는 것이다』 - 간 디 -
∙정치인, 종교인 및 우리 모두가 새겨야 할 말
∙20세기 최대의 인물이라 평함을 받음(by 아놀드 토인비)
∙‘眞實, 博愛’ : 간디의 사상과 인격의 2대 핵심
∙인류의 눈물 : 가난, 전쟁, 질병, 죄악, 압제, 편견, 폭력, 부정 때문에
→그로 인한 눈물을 닦아주려는 大願을 가짐
∙그 소원의 실현을 위해 神과 眞理와 印度와 人類에게 봉사함


수]『유한양행 : 故 유일한씨』(조세의 날 : 3월 3일)
1970년대 중반, 유한양행이 조직적으로 脫稅를 하고 있다는 정보가 국세청에 들어감.
국세청은 20여명의 조사관을 동원 불시에 유한양행을 100원 짜리 영수증 한 장도 그냥 지나치지 않을 만큼 철두철미하게 세무 조사함.
회사측에서 내놓는 커피 한 잔도 마시지 않으면서 원리 원칙대로 감사를 실시함.
세무 감사 결과 단돈 1원도 탈세한 사실이 없음이 밝혀짐.
국세청장은 특별 담화문을 발표하여 유한양행의 깨끗한 기업 정신을 찬양하고 세법상 할 수 있는
최대한의 지원을 하겠다고 약속함.
유일한씨는 기업을 자식들에게 물려주지 않고 자신이 설립한 육영 재단 앞으로 물려줌.


목]『有麝自然香(유사자연향)』 「명심보감」
☞ ‘사향을 지니면 저절로 향기를 풍긴다. 즉, 고귀하고 아름다운 성품 또는 인격을 지니면 스스로
자랑하지 않아도 자연히 세상에 알려지게 된다는 뜻’
∙麝香(사향) : 사향노루 수컷의 향낭을 쪼개서 말린 향료. 중국 운남성 사향이 가장 좋음.
옛날 사람들은 향수를 뿌리는 대신 사향을 넣은 주머니를 차고 다님.
☆玉在山而草木潤(옥재산이초목윤) : 옥이 산에 있으면 초목도 윤이 남. - 荀 子 -
∙착한 덕을 쌓으면 저절로 어진 소문이 나는 법
※ 신앙생활 : 소리 높여 외치는 야단스런 전도보다는 생활 속에서 성령의 열매를 지닌 자의 은은한 향기가 더 많은 사람들을 감화시킬 수 있음.


금]『인생을 사는 기술은 하나의 공격목표를 선정하고 여기에 힘을 집중하는 것이다』
프랑스의 문인, 수필가 - 앙드레 모로와 -
1. 목표의 선택 : 인생은 有限, 우리의 에너지는 한정. 여러 가지 일들 중에서 하나를 선정.
∴ 선택의 기준
1)나의 천분에 맞고, 개성을 살릴 수 있고, 정열을 쏟을 수 있는 일, 생의 보람을 느낄 수
있는 일
2)그 일이 사회에 유익을 주고 가치가 있는 일
2. 내 가진 모든 힘을 집중 : 精神一到何事不成
※ ‘올바른 목표의 선택과 부단한 힘의 집중’이 성공의 비결이며, 인생의 대업을 성취하는 근본


3 월 2 주

월]『勤儉 생활』 - J. D. S 순례자 코너 中에서 -
∙조선조 임금 중 가장 근검한 임금 : 正祖
→자신의 수랏상에 7가지 이상의 반찬을 내놓지 못하게 함
…팥물밥, 냉잇국, 돼지 내장 찌개, 쏘가리 구이, 붕어찜, 장조림, 섞박지, 간장, 고추장
→버선이 헤어지면 새 버선을 물리고 반드시 헌 것을 기워 오라고 해서 신음
∙경상 감사 金正國
→밥과 국, 3가지 반찬으로 밥을 먹으면서도 5가지 반찬으로 밥을 먹는다고 함
→시장할 때를 골라서 먹으니 시장이 반찬,
→밥은 반드시 덥게 해서 먹으니 더운 것이 또 반찬
∙「춘향전」 변사또의 주안상 : 88가지의 안주
※ 말이 아닌 행동으로 근검절약을 몸소 실천하여 보여주는 생활


화]『忠告는 좀처럼 환영을 받지 못한다.
그런데 충고가 가장 필요한 사람들이 언제나 그것을 敬遠(경원)한다』 - 체스터 필드 -
∙아첨의 말과 진정한 칭찬의 말을 바르게 분별
∙直言하는 사람, 諫言하는 사람, 忠言을 하는 사람이 나를 가장 아껴 주는 사람


수]『習慣은 제 2의 天性이 되어 천성보다 10배의 힘을 갖는다』 - 웰링턴 -
∙워터어루 전쟁에서 나폴레온을 격파한 영국의 명장, 정치가
∙습관은 천성보다 더 강한 힘으로 우리의 사고, 행동, 생활, 태도를 지배함
※ 나쁜 습관을 형성하지 않는다는 소극적 태도가 아닌, 좋은 습관을 형성한다는 적극적 자세 필요


목]『만족 : 사람들의 마음에 만족을 가져오는 다섯 단계』 - 텍사스 휴스톤의 알렌 박사 -
1. 현재 있는 것으로 만족하게 여기고 사는 것
가장 어리석은 사람…자기의 분수를 지키지 못하고 지나치게 탐심을 부리는 것
2. 적은 소득이라도 조금씩 저축하며 살아가는 것
저축을 하는 삶…여유를 갖고 사는 삶
3. 꿈과 모험을 잃지 않고 사는 것
미래에 대한 희망을 가지고 살아가는 사람…만족한 생활을 할 수가 있음
꿈을 가지고 있는 사람…가지고 있는 꿈의 크기만큼 만족할 수가 있음
4. 될 수 있는 한 좋은 친구를 많이 사귀는 것
삶의 질과 만족도는 어떤 친구를 만나 어떻게 변화되어 어떤 삶을 사느냐에 따라 결정되기도 함
5. 최선을 다하면 항상 길이 열린다는 것을 믿으며 사는 것
어떠한 시련과 어려움이 있다 하더라도 최선을 다하면 거기에 길이 열릴 뿐 아니라 오히려
시련과 역경이 축복으로 바뀔 수 있음
※ 만족 : 외적인 조건이 아니며 얼마나 많은 것을 소유했느냐가 아니라,
자기 자신의 마음가짐에 따라서 얻을 수가 있는 것.


금]『君子는 和而不同하고 小人은 同而不和한다』 「論語」 - 자로篇 -
∙君子 : 유교의 이상적 인간형으로 성숙한 인격, 세련된 신사, 수양이 깊은 인간
남과 조화를 이루고 화목하게 살며 남과 作黨하여 附和雷同하지 않음
∙小人 : 미숙하고 부족한 사람
※ 똑같지 않은 개성, 다양성을 지닌 속에서 전체로서는 和睦과 調和를 이루는 것이 중요


3 월 3 주

월]『비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라 너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이 요 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라 어찌하여 형제의 눈 속에 있는
티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐 보라 네 눈 속에 들보가 있는데 어찌하여
형제에게 말하기를 나로 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 하겠느냐 외식하는 자여 먼저 네 눈
속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼리라』
- 마태복음 7 : 1～5 -
∙자신에 대해서는 엄격하라 : 상대방을 헐뜯기 이전에 먼저 자신을 돌아 보라
∙타인을 대함에 항상 관용과 建德에 입각하여 행하라
∙비판을 할 경우 자신의 의를 과시하는 위선적 비판이 아닌 서로의 조력을 위한 권면을 행하라
∙무비판인 타협이나 혼합주의는 경계의 대상


화]『폭풍이 지난 들에도 꽃은 피고 지진에 무너진 땅에도 샘이 솟아오른다』
‘겨울이 오면 봄은 멀지 않다’ 中에서 영국의 낭만파 시인 - 셸 리 -
∙절망은 없다, 오직 희망이 있을 뿐이다.
∙생명은 절망을 뚫고 희망을 찾는다.
∙우리는 언제나 가슴속에 희망의 등불을 켜고 살자.


수]『사람은 자기가 해야 할 使命이 있는 때까지는 죽지 않는다』 - 리빙스턴 -
∙1813년 3월 19일 출생
∙영국의 선교사, 아프리카 탐험가
…빅토리아 폭포를 발견하고 아프리카 대륙을 횡단함.
토인과 싸우고 맹수에게 물리고 질병에 시달리며 酷署(혹서)와 싸우는 등 수많은 죽을
고비를 투철한 사명감으로 超克(초극)함
∙‘使命’ : 하늘이 나에게 맡긴 일, 민족이 나에게 위탁한 일, 역사가 나에게 부탁한 일, 어떤 사람이
나에게 맡긴 일 등
∙마음속에 확고 부동한 사명을 가지고 사는 사람
⇒역사의 큰 일을 이룩하고 사회의 놀라운 업적을 이룩함
⇒사명감이 그들로 하여금 큰 일을 하게 함


목]『나에게 세 가지 보배가 있다.
첫째는 仁慈요, 둘째는 儉素요, 셋째는 감히 잘난 체하고 앞장서지 않는 것이다』
「老子 道德經 67장」 - 老 子 -
※ 인생을 살아가는데 좌표가 되는 3가지 기본 원칙
1. 慈 : 사랑, 자비⇒인생이 걸어가는 萬古의 大道.
仁者無敵
2. 儉 : 검소, 질소 儉朴은 생활의 대원칙.
모든 일에 분수를 알고 분수에 맞게 하면 실패가 없음
3. 오만한 마음을 버리며 교만하게 나서는 것을 삼가


금]『인생에서 중요한 것은 원대한 목표를 갖는 동시에
그것을 달성할 수 있는 체력과 능력을 갖는 것이다』 - 괴에테 -
∙인물의 大小 高低는 그가 가진 목표의 大小 高低에 의해 결정
∙목표만 가지고는 부족, 그것을 이룰 수 있는 체력과 능력이 필요


3 월 4 주

월]『올바른 비판력』 - J. D. S 순례자 코너 中에서 -
1. 사랑을 갖는 것
→증오의 감정을 품고, 증오의 눈길로는 모든 것을 바르게 볼 수 있는 능력이 결여됨
→진정으로 사랑하는 마음으로 상대의 모습을 평가하고 건설적이고 긍정적인 시각으로 비판할 때
서로간에 복된 관계가 형성됨
2. 적정한 거리를 갖는 것
→자신과 이해관계가 있는 상태에서 상대를 보면 결코 올바른 평가를 내릴 수 없는 것이 인간의
약점
→평가의 대상 속에 빠져 있거나 밀착되지 말고 일정한 거리를 가지고 바라보며 그의 열매를 보고
평가하라


화]『회화의 제 1의 요소는 眞實, 제 2는 識見, 제 3은 快適, 제 4는 機智다』
영국의 외교관, 저술가 - 템 플 -
1. 진실한 말에 귀를 기울이게 되고 진실한 말만이 인간을 감동시킬 수 있음
2. 식견은 말하는 사람의 인격이요 식견이 없는 말은 횡설수설, 알맹이 없는 잡담이 되기 쉬움.
안목과 판단을 가지고 회화를 해야 함
3. 말하는 태도와 음성이 남에게 유쾌한 감정을 주어야 함
4. 재치와 기지가 넘치는 말


수]『즐거운 생활을 하고 싶거든 지나간 일을 공연히 염려하지 말 것, 좀처럼은 화를 내지 말 것,
언제나 현재를 즐길 것, 특히 사람을 미워하지 말 것, 미래를 神에게 맡길 것』 - 괴에테 -
∙괴테 : 인생을 넓게, 깊게, 높이 살며 정신의 높은 산맥을 이루고 생활의 깊은 바다를 이룬 자.
∙과거를 들추어내서 후회하고 고민하고 염려하지 말라→과거는 과거, 돌이킬 수 없음
∙성내지 말라→뒷맛이 좋지 않고, 격정으로 인하여 실수하고 후회할 수 있음
∙현재를 즐겨라→지금 내가 하고 있는 일에 최선의 지혜와 능력을 다함으로 가능
∙미워하지 말라→증오의 감정은 인생을 어둡고 냉혹하게 만듦
∙미래를 신에게 맡기라→미래는 不可知요 不可測


목]『게으름의 毒』
∙게으름 : 인생을 부식시키는 독소
∙조금만 더 적극적으로 생활하면 환경이 달라지는 것을 확연히 느끼게 됨
☆톨스토이 : “게으른 자의 머릿속은 악마가 집을 짓기에 알맞은 장소”
※ ‘누가 해도 할 일이면 내가 하자. 언제 해도 할 일 이면 지금 하자.
지금 할 일이면 더 잘하자. 주께서 도와주신다.!‘


금]『是非無相實(시비무상실)』 「명심보감」
☞ ‘옳은 것이나 그른 것이나 다같이 실체가 없다는 뜻’
⇒여기서의 是非는 객관적이고 공정한 기준에 의한 것이 아니라, 얄팍한 머리에서 떠오른
주관적인 가치판단에 의한 것임.
대개 편견으로 치우쳐 있음.
∙따라서 그것이 기준이 된 是非는 是라해서 是가 아니오, 非라해서 非가 아님.
∙그런 是非를 놓고 마음에 불을 놓은 듯 화를 내는 것은 어리석고 못난 자가 하는 짓.
☆只作耳邊風(지작이변풍)⇒‘단지 귓가를 스치는 바람결로 여기라’


3 월 5 주

월]『반드시 밀물의 때가 오리라』 - J. D. S. 순례자 코너 中에서 -
강철王 카네기의 사무실 벽에 걸린 한 폭의 그림.
썰물 때에 밀려 모래사장에 아무렇게나 버려진 커다란 나룻배에 노 하나가 걸쳐 있는 그림.
그 그림 밑에는 ‘반드시 밀물의 때가 오리라’는 글이 씌어져 있음.
청년 시절 외판원으로 이 집, 저 집을 방문하며 물건을 팔러 갔다가 어느 할아버지 집에서 그림을
발견하고 할아버지께서 세상을 떠난 후 그림을 소유할 수 있도록 허가를 받아 강철王이 될 때까지
소유해 옴. ‘반드시 밀물의 때가 오리라’는 그 말 한마디에 힘을 얻고 항상 준비하는 삶을 살아 옴.
오늘은 비록 내 뜻대로 날개를 펴고 나르지는 못하지만 不遠(불원)한 날에 나의 시대가 올 것을 믿음으로 확신하는 자에게 하나님께서 기회의 恩寵(은총)을 주셔서 승리의 凱歌(개가)를 부르게 하심.
이 세상 승리의 어떤 것도 우연히 주어지는 것은 없다.
※ 미리 준비하고 인내하면서 때를 기다리는 지혜를 기르자.


화]『사는 것이 문제가 아니라 바로 사는 것이 중요한 문제다』(플라톤의 對話篇 ‘크리톤’)
- 소크라테스 -
∙아테네 감옥에서 毒杯를 마시면서 한 말. 탈옥하여 목숨을 더 연명할 수 있었던 상황.
∙참되게 살고, 아름답게 살고, 의롭게 살기를 원함
∙물질적, 경제적 풍요와 동시에 정신적 풍요가 필요
∙잘 살려는 의지도 중요하나 바로 살려는 의지가 더욱 중요
※ 正義의 철인 : 정의의 정신이 그의 인격과 생활의 핵심을 이룸


수]『나라를 사랑하기 전에 이웃을 사랑하고, 이웃을 사랑하기 전에 자신을 사랑하십시오.
사랑은 올바른 마음가짐으로 상대를 존중하고 아끼고 감싸주는 것입니다. 젊은 오산의 學徒여!
자신을 가꾸시오. 먼저 자신을 키우고 동포와 나라를 위해 일하시오』
- 남강 이승훈 선생(1864년 3월 25일 출생) -


목]『사람이 智慧가 부족해서 실패하는 일은 적다. 사람에게 늘 부족한 것은 誠實이다』 - 디즈레일리 -
∙성실이란
목표를 꼭 이루고야 말겠다는 강한 의지, 달성하기 위한 온갖 정성과 지혜와 노력,
실패하면 또 일어나고 안되면 다시 도전하는 七顚八起의 지구력, 달성될 수 있다는 확신,
열 번 찍어서 안 넘어가면 열 한 번 찍고, 그래도 안 넘어가면 또 다시 찍는 굳은 의지
∙至誠이면 感天 ∙至誠 不息
※ 성실한 사람은
初一念을 변치 않음.
자나깨나 머리 속에 그것을 생각하고 밤낮으로 기도함.
꼭 이루게 해 달라는 간절한 悲願을 늘 가슴속에 간직함


금]『오늘 할 수 있는 일에 全力을 다하여라』 - 뉴우튼 -
∙어떻게 하여 萬有引力의 대법칙을 발견하였는가?⇒‘나는 언제나 그 문제만 생각하고 있었다’
∙어린 시절 어렵고 두꺼운 책을 읽고 있는 그에게 그의 어머니가 ‘너는 그 책을 이해할 수 있니?’
라고 묻자 ‘모르지요. 그러니까 알 때까지 읽는 것입니다.’라고 대답
∙자나깨나 골몰히 어떤 일을 생각하고 있을 때 번갯불처럼 스치며 지나치는 생각
→인스퍼레이션(靈感) : 집중적 노력의 산물
※ 全力投球의 인생을 살아라(뉴우튼 : 1727년 3월 31일 사망)


4 월 1 주

월]『목표(goal)란?』 - 변충구 목사님 설교 中에서 -
∙미래의 어떤 시점에서 무엇이 어떻게 되기를 바라는 하나의 진술
∙인간이 가급적 목표를 세우지 않는 이유
1. 목표를 달성하지 못하여 실패자가 될지도 모른다는 두려움
2. 종전과 같은 대우가 주어지지 않을지도 모른다는 불안감
3. 혹시 하나님(聖靈)께서 하실 일을 내 생각과 내 의지로 하는 것은 아닌가에 대한 두려움


화]『나는 오늘날 하나의 꿈을 갖는다』 - 마틴 루터 킹 목사 -
∙1968년 4월 4일, 멤피스에서 39세의 나이로 암살됨 : 위대한 꿈을 가졌던 이상주의자.
∙꿈 : 이상, 비전, 大望, 인생의 높은 목표, 이념
산다는 것은 꿈을 갖는다는 것이요, 꿈을 실현하기 위해서 노력하는 것
∙1963년, 링컨 기념관 앞에 25만 명의 청중이 모임(흑인 19만, 백인 6만 명) : 공민권 시위 운동
→흑인이 해방되고 1세기가 지났지만 그들은 아직 자유를 얻지 못함
→34세의 킹목사의 일생 일대의 대웅변
‘미국은 흑인에게 부도수표를 발표했고 의무의 수행을 태만했다.
나는 오늘날 하나의 꿈을 갖는다. 언젠가 나의 네 자녀가 피부의 빛깔에 의해서가 아니라
그 품성에 의해서 평가받는 날이 오기를 꿈꾼다. 언젠가 흑인 소년, 소녀가 백인 소년,
소녀와 손에 손을 잡고 같은 친구로서 같이 걸어갈 날이 오기를 꿈꾼다….‘


수]『우리가 나라에 대하여 가져야 할 세 가지의 자세와 태도 : 愛國(애국), 護國(호국), 興國(흥국)』
※ 정성으로 나라를 사랑하고, 용기로써 나라를 지키고, 근면으로써 나라를 일으키자


목]『施仁布德(시인포덕)』 「명심보감」
☞ ‘어짐을 베풀고 덕을 널리 편다는 뜻’
☆ 損人利己(손인이기. 남을 해롭게 하여 자기를 이롭게 함),
害衆成家(해중성가. 무수한 사람들을 해치면서 집안을 일으킴)와 대조.
∙世代之榮昌(자기 자신과 자손들의 평안을 누리고 번영함)의 비결 : 진종황제의 어록
1. 知危識險(지위식험)
→앞에 가로놓여 있는 위태함을 알고 험함을 안다는 뜻
→분별없이 무턱대고 앞으로만 나아가는 것이 아니라 어떤 위험이 있는지 미리 내다보는
가운데 조심스럽게 나아가는 삶의 태도
2. 擧善薦賢(거선천현)
→착한 이를 기용하고 현명한 자를 천거한다는 뜻
→擧善薦賢하면 自有安身之路 즉, 스스로 몸을 안전하게 하는 길이 있게 됨
→자기가 기용한 사람이 나중에 든든한 방패와 보루가 되어 줄 수 있음
3. 施仁布德


금]『1년의 계획은 곡식을 심는 것이 제일이요, 10년의 계획은 나무를 심는 것이 제일이며
終身의 계획은 사람을 심는 것이 제일이다』 - 管 仲 -
∙인재를 양성함이 얼마나 힘들고 중요한 가를 갈파.
∙참된 인물 : 양심과 능력을 겸비한 인물, 신용과 실력을 갖춘 인물, 나라를 위해, 진리를 위해,
大義를 위해 죽는 날까지 몸바쳐 일할 수 있는 인물
∙智, 仁, 勇의 3德을 겸비한 國家棟樑之材(국가동량지재)를 기르는 일이 중요함

4 월 2 주

월]『소망 있는 사람들』 - J. D. S 순례자 코너 中에서 -
미국의 남북전쟁이 나기 바로 전 어느 봄날. 오하이오 주에 있는 어느 농장에 한 소년이 찾아와 일을 하게 됨. 소년을 땔감을 마련하고 젖소를 돌보고 농장의 많은 일을 하면서 잠은 건초 창고에서 자는 등 불철주야 오직 성실로 스스로 모든 일을 해 나감. 그의 성실과 사나이다운 기질에 농장 주인의 딸은 청년을 사랑하게 되나 농장주는 재력도 없고 장래성도 없어 보인다고 청년을 忽待(홀대)하며 결혼 승낙을 하지 않자 청년은 ‘짐’ 이라는 이름만 남긴 채 조용히 종적을 감추어 버림.
35년이 지난 어느 날 농장 주인이 건초 창고를 새로 짓기 위해 기둥을 헐다 보니 기둥에 칼로 깊이 새겨 놓은 James A. Garfield라는 이름과 Jim이라는 예명에 아연실색 함.
가진 것이 없다고 멸시하던 그 날 밤, 밤이 새도록 자신의 이름을 새기면서 굳은 결심을 하고 떠난 그는 미국의 제 20대 대통령이 됨.
사람을 볼 줄 몰랐던 농장주인.
우리 주위에도 승리할 가능성의 인물들이 지금은 초라한 모습으로 숨겨져 있으나 분명히 큰 꿈을
가지고 도전하고 있을 것임.
※ 그 사람의 영혼을 진정으로 사랑하는 하나님의 사람이 되자!
⁂ (야고보서 2 : 9) “만일 너희가 외모로 사람을 취하면 죄를 짓는 것이니 율법이 너희를 범죄자로
정하리라”


화]『군자는 上達하고 소인은 下達한다』 「論語」 - 憲問 편 - ∙군자 : 바람직한 인간상. 義에 밝음. 마음이 넓고 용기가 좋음. 信義. 仁과 德을 숭상
∙소인 : 바람직하지 못한 인간상. 利에 밝음. 마음이 좁고 비겁. 輕擧妄動(경거망동)
신의가 없고 술책이나 잔꾀를 부림. 사리사욕을 지향함.
∙上達 : 위로 높이 올라가는 것. 매일 매일 향상, 심화, 순화
∙下達 : 밑으로 전락. 타락. 부패. 천해짐


수]『賢人이란 어떤 사람인가? 모든 사람에게서 배우는 사람이다.
强者란 어떤 사람인가? 자기를 이기는 사람이다.
富者란 어떤 사람인가? 자기의 운명에 만족하고 있는 사람이다』 - 유태 경전 -


목]『奉仕를 주로 하는 사업은 번영하고 利得을 주로 하는 사업은 쇠퇴한다』 - 포오드 -
∙좋은 자동차를 싼값으로 소비자에게 제공
→기업은 이익을 직접 목적으로 하지 않고 소비자에 대한 봉사를 사업 목표로 함
∙포오드 재단을 만들어 자기의 돈을 사회 봉사에 씀
∙부를 옳게 벌어, 옳게 쓰는 기업 윤리의 건설이 필요.


금]『順境의 德은 節制요, 逆境의 德은 剛毅다』
영국의 정치가, 철학자, 근대 경험론의 선구자 - 베이컨 -
∙절제 : 自己를 이기는 것이요, 도를 지나치지 않는 것.
克己 自制 하는 것
∙강의 : 굳세고 늠름하고 용기 있으며 적극적이고 능동적인 것
∙인생의 과정에서 順境을 만나면→안심하여 도를 지나치고 교만해지고 자만에 빠지지 쉽다.
逆境을 만나면→마음이 약해지고 자신을 잃어버리기 쉽다
※ 날씨가 흐릴 때에는 언젠가 맑아질 것을 생각하고 기다릴 줄 알고,
맑을 때에는 언젠가 비가 올 것을 예상하고 대비할 줄 아는 마음의 준비와 생활


4 월 3 주

월]『忍耐』 - 변충구 목사님 설교 中에서 -
1. 믿음의 보호자 : 환난에 처했을 때 믿음의 파손을 막아 줌
2. 화평의 유지자 : 상대를 포용, 누구와도 어울릴 수 있으며 卑賤이나 尊貴 모두에 처할 수 있게 함
3. 사랑의 육성자 : 사람은 사랑을 먹고사는 존재. 언젠가는 하나님의 축복이 있을 것을 소망하며
꾸준히 인내하여 노력해 나아가게 함
4. 겸손의 교사 : 겸손을 키워 주고 유지하게 해줌


화]『모든 중대한 문제는 賢明함이나 敏捷(민첩)함만으로는 결코 해결할 수 없다.
天地에 부끄럽지 않는 행동과 상호 신뢰의 公明正大한 마음이 있어야 비로소 해결된다』
- 아인쉬타인 -
∙1955년 4월 18일 사망
∙人生 途上(인생 도상)에서 만나는 여러 難題의 해결 : 현명의 덕, 민첩한 행동만으로는 부족
굳건한 신념과 커다란 용기가 필요
∙‘굳건한 신념과 커다란 용기’⇒ 天地神明앞에 조금도 부끄럼이 없는 공명정대한 정신에서 생김
∙‘나는 진실 위에 서 있다’는 확신, ‘나는 옳은 길을 걷고 있다’는 신념이 위대한 힘의 원천이 됨
※ 거짓과 부정 위에 선 사람은 무력하고,
진실과 공명정대 위에 선 사람은 강하여 난제를 해결할 힘을 갖게 됨


수]『우리는 아주 멀리까지 파랑새를 찾으러 갔었지만 사실은 언제나 우리 집에 있었다』
「몽환극 파랑새」 - 상징주의 연극의 대표적 작가. 메테를 링크 -
☆『발 밑을 파라. 거기서 맑은 샘물이 솟으리라』 - 괴에테 -
∙내가 가진 밑천, 내가 지닌 천분과 재능과 장점이 무엇인지를 바르게 알고,
그것을 활용하고 善用하여 행복의 탑을 스스로의 생활 속에서 창조
※슬기로운 자는 불가능을 허망하게 추구하지 않고 가능한 것을 최대 한도로 살리며 자신의 길을 감


목]『장애인에 대한 인식』 - 장애인의 날(4월 20일)에 즈음하여 -
∙1996년 2월 3일자 국민일보 : 보건복지부 장애인 실태 조사 결과보고
∙우리 나라에는 약 1백 5만 3천명 정도의 장애인이 존재(5년 전보다 9만 7천명 증가)
⇒전체 인구의 2.35% , 장애인이 있는 가구수 95만 3천가구(7.5%)
⇒장애부위별 : 지체장애 61만 4천, 청각장애 13만 6천, 시각장애 5만 8천, 정신지체장애 4만,
중복장애 20만 5천
∙장애원인
→ 선천적 장애인 : 3.4%, 출생시 원인 : 1.9%, 원인 불명 : 6%,
→ 후천적 원인(교통사고, 의료사고, 산업재해, 질병 등) : 88.1%
※ 정상인도 장애인이 될 수 있다는 인식


금]『惻隱之心 仁之端, 羞惡之心 義之端, 辭讓之心 禮之端, 是非之心 智之端』 - 맹 자 -
1. 측은히 여기는 마음(측은지심)⇒인의 핵심. 동정심, 사랑, 연민
2. 잘못했을 때 부끄러워하고 악을 미워하는 마음(수오지심)⇒의의 핵심. 정의감의 원천
3. 사양하는 마음(사양지심)⇒예의 핵심. 예의 근본은 겸손하고 양보하는 마음
4. 옳은 것을 옳다고 하고 그른 것을 그르다고 분별하는 마음(시비지심)⇒지혜의 핵심
※ 仁義禮智
※ 인간 도덕의 근본 : 仁의 마음을 가지고, 義의 大道를 실천하는 삶


4 월 4 주

월]『거짓된 마음이란?』 - 변충구 목사님 설교 中에서 -
1. 진실을 은폐하는 마음
2. 사실보다 과장되게 표현하거나 자기 과시, 자기 교만의 마음
3. 마음과 행동이 일치하지 않는 것
→그것이 일치되어 갈 수 있도록 자신의 마음을 연단해 가는 삶이 필요 : 예수님께 의지하는 삶


화]『산에 맹세하면 초목도 알고 바다에 맹세하면 어용도 감동한다』(盟山草木知 誓海魚龍動)
- 이순신 -
∙一死報國을 천지신명 앞에 맹세한 시
∙그의 가슴속에는 오직 호국의 일념, 그의 뼛속에는 다만 충성의 의지만이 담겨 있음
∙인간의 맹세가 지극한 경지에 도달할 때 초목, 별, 어용, 하늘도 감동함
∙비범한 인물의 비범한 결심의 표현
∙결전을 앞둔 장군의 마음
→靜重如山(정중여산) : 조용하고 무겁기가 산과 같음
∙일단 위기에 임하면 驚天動地(경천동지)하는 대용맹심을 발휘함
∙나라 일을 하는 사람이 나라와 겨레를 위해 가져야 할 대맹세


수]『인간에게 목적이자 동시에 의무가 되는 것은 무엇인가. 그것은 ‘자기 자신의 完全性과 타인의 幸福’ 이다』 - 칸 트 -
☞ ‘나 자신을 도덕적으로 완성시키는 일과 타인의 행복을 위해서 노력하는 일’
∙행복을 누리는 것도 중요하나 행복을 누릴 만한 자격을 갖추는 것, 행복을 누릴 만한 훌륭한 인간 이 되는 것이 중요
∙善한 생활, 성실한 성격, 德이 있는 사람이 되어야 함
※ 자신의 완전성과 타인의 행복⇒우리의 목적이자 동시에 행복이라고 간주하고 그 목표를 향해서
나아가는 사회.


목]『1만 4천번의 실험』 - 과학의 날(4월 21일)에 즈음하여 -
∙에디슨과 그의 연구팀이 열심히 실험을 하고 있을 때 한 연구원과 에디슨의 대화
‘에디슨씨, 이번 발명을 위해서 萬 번 정도 실패를 경험한 것 같습니다’
‘내가 볼 때 그것은 萬 번의 실패가 아니오.
나는 이제 효과 없는 萬 개의 방법을 알아냈다고 생각하오’
※ 전등불 발명을 위한 효과 있는 한 방법을 위해 1만 4천번의 효과 없는 방법을 거침.


금]『자기에게 그 능력이 없는데 자기를 크게 생각하는 것은 교만이다.
또 자기의 가치를 실제보다 작게 생각하는 것은 비굴이다』 - 아리스토텔레스 -
∙세상에는 3종류의 인간 1. 자기를 과대 평가하는 사람
2. 자기를 과소 평가하는 사람
3. 자기를 정당하게 평가하는 사람
∙많은 사람이 자기 과대평가의 병에 걸리기 쉬움 : 驕慢, 自慢
∙자신을 갖는 것은 바람직하나 능력 이상의 盲信은 자신을 모르는 것
∙자기 힘을 과소 평가하여 할 수 있는 일도 하지 못하는 것 : 自滅
∙자만과 자멸의 중용 : ‘自負’→스스로를 알고 스스로의 힘을 믿는 것
※ 저마다 자부심을 가지고 자기에 대하여 過大도, 過小도 아닌 정당한 평가를 내려야 함


4 월 5 주

월]『色不迷人人自迷(색불미인인자미) 酒不醉人人自醉(주불취인인자취)』 「명심보감」
☞ ‘여색이 사람을 미혹하는 것이 아니라 사람 스스로가 미혹하는 것이요,
술이 사람을 취하게 하는 것이 아니라 사람이 스스로 취하는 것이라는 뜻’
∙여자가 미혹케 하는 것이 아니라 자기 마음속에 있는 육신의 정욕에 끌려 미혹을 자초함
∙여자가 없어짐으로 문제가 해결되는 것이 아니라, 자기 속에 있는 정욕의 문제를 먼저
해결해야 함
⁂ (야고보서 1 : 14) “오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니…”


화]『思索人과 같이 행동하고 行動人과 같이 사색하라』 - 앙리 베르그송 -
∙사색과 행동은 수레의 두 바퀴, 새의 두 날개→兩者는 서로 보완하여 하나의 완벽한 전체를 이룸
∙사색은 행동으로 결실 해야 하고 행동의 根底에는 사색이 있어야 함
→사색 없는 행동 : 계획없는 사업
→행동 없는 사색 : 結實없는 開花
∙사색인의 단점 : 행동적 정열의 부족
∙행동인의 단점 : 사색적 깊이의 부족
1. 어떻게 행동할 것인가?
⁃사색인과 같이 행동. 깊이 생각하고 확고한 이론을 가져라
⁃분명한 목적의식과 목적 달성을 위한 구체적 계획
⁃사색인에게서 냉철한 철학, 관찰력, 분석력, 계획성, 비판력을 배우라
☆「大學」
博學(박학)…널리 배우고, 審問(심문)…자세히 묻고, 深思(심사)…깊이 생각하고,
明辯(명변)…분명하게 판단하고, 篤行(독행)…독실하게 행하라.
∴ 사색인처럼 깊이 생각하고 행하라.
2. 어떻게 사색할 것인가?
⁃현실에 굳건히 발을 디디고 강한 실천적 정열 속에서 사색
⁃우리는 생각하기 위해 생각함이 아니라 행동하기 위해 생각함
∴ 사색인은 행동인의 행동력을 배우라


수]『친절은 맹인도 볼 수 있고 귀머거리도 들을 수 있는 언어다』 -마크 트웨인-
☆仁者無敵, 春風接人(봄바람처럼 부드러운 태도로 사람을 대하라)
∙상대방을 향한 친절(↔냉담, 멸시, 무관심)과 미소
∙친절은 호의의 표시, 정성의 발로. 부드러운 말과 따뜻한 미소가 필요.


목]『自信은 성공의 제일의 비결이다』 - 에머슨 -
∙自信이란 : 자기를 믿는 것. 그 일을 반드시 이룰 수 있다고 확신하는 것.
자기의 인격, 능력, 노력, 양심, 미래를 믿는 것.
∙自己暗示(self-suggestion)의 원리 : 암시→신념→일종의 마력→기적에 가까운 성취
※ ‘될까’하는 소극적 태도를 버리고, ‘된다’라는 적극적 태도와 사고를 갖자


금]『主여, 저를 당신의 平和의 道具로 삼아 주소서.
미움이 있는 곳에는 사랑을 가져오고, 傷害가 있는 곳에는 용서를, 不和가 있는 곳에는 和睦을,
過誤가 있는 곳에는 眞實을, 절망이 있는 곳에는 희망을, 암흑이 있는 곳에는 광명을,
슬픔이 있는 곳에는 기쁨을 가져오게 하소서』 - 성 프란체스코 -
5 월 1 주

월]『화있을진저 위선하는 학자와 바리새인들이여 너희는 灰(회)칠한 무덤과 같으니 겉으로는 아름답게
보이나 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다』 「마태복음 23 : 27」
∙회칠한 무덤 : 겉은 깨끗하고 티가 없고 청결해 보이나,
속은 더러운 송장, 부패의 악취가 코를 찌름
外華內虛症(외화내허증), 外富內貧症(외부내빈증)
∙거짓과 음탕과 貪慾과 不義와 驕慢의 惡德이 가득하며 텅비고 허망함
※ 겉과 속이 다같이 충실한 사람


화]『망견(妄見)을 떠나라, 전도(顚倒)를 떠나라, 극단(極端)을 떠나라』 - 釋 迦 -
∙29세의 석가가 6년의 고행 끝에 깨달은 진리의 하나 : 극단을 버리고 中道에 서라
∙두 개의 극단을 물리침 : 쾌락주의, 금욕주의
진리는 극단에 있지 않고 中正(=中道, 正道)에 있다고 역설함
∙正을 강조함⇒정의 길이 행복의 길이요, 열반의 길.
정의 자리로 돌아가라, 인생을 바로 살아라.
☆八正道⇒ 正見…바로 보고, 正思…바로 생각하고,
正語…바로 말하고, 正業…바로 행동하고,
正命…바로 생활하고, 正精進…바로 노력하고,
正念…바로 수양하고, 正定…바로 정신 통일하고,
※ 正의 조건
1. 망견을 떠나라 : 망상에 사로잡히지 말고, 편견의 노예가 되지 말고, 선입관념에 지배되지 말라
망견을 떠나야 正見에 이르고 정도가 보이기 시작함
2. 전도를 떠나라 : 사물의 大小, 本末, 輕重, 先後를 착각하지 말라
3. 극단을 떠나라 : 중정의 상태를 유지하라


수]『讀書 不忘 救國(5.4운동의 슬로건)』 - 五四運動宣言文 -
∙5.4운동 : 1919.5.4 북경 대학생의 일본 제국주의 중국 침략에 항거하는 애국 시위 운동
→중국 근대화의 시발점, 중국 민족운동의 기념탑
∙애국심과 정의감이 강한 젊은이는 나라의 보배요 민족의 자본
→한 집안이 잘 되려면 훌륭한 자녀(아들)가 나와야 하고,
한 나라가 잘 되려면 훌륭한 젊은이가 배출되어야 함
※ 책을 읽되 나라를 구하는 것을 잊지 말라
→우리의 독서와 공부가 民族救援, 民族自力更生, 富强繁榮에 이바지함
→나 개인의 立身出世만을 위해 공부하지 말라


목]『富를 증대시키는 최선의 방법』
∙써야 할 곳에 쓰지 않는 인색함과 안 써도 될 곳에는 쓰지 않는 절약과의 엄격한 구별
※ 낭비를 줄이고 절약하여 반드시 써야 할 곳에 쓰며 쓰지 않아도 될 곳에는 쓰지 않는 것!


금]『내가 처한 모든 땅에서 내가 당한 모든 일에 할 수 있는 최선을 다하자』 - 루 터 -
∙誠부족, 力부족, 自覺의 부족으로 되는대로 하거나 불성실한 경우가 있음
∙最善을 다함 : 知慧, 良心, 能力을 다하는 것
※ 보람있는 순간 순간이 모여서 하루, 한달, 일년, 일생이 됨
⇒그때 그때마다 자신의 일에 최선을 다하여라


5 월 2 주

월]『정신의 독약』 - 국민일보 中에서 -
∙미움은 정신적 살인→상대를 극히 미워하면 그 상대가 잘못되기를 바라고 심지어는 화를 만나
죽어 버리기를 바라는 마음까지 갖게 됨
(형제를 미워하면 살인하는 것.「요한 일서 3 : 15」)
∙정신적인 불안과 고통→복잡다단한 생활 속에서 미움과 분노와 시기와 질투를 갖고 있기 때문.
시기와 질투는 온갖 부정적인 사고를 생성, 영혼 전체를 사로잡음.
⁂ (마가복음 11 : 25) “서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신
너희 아버지도 너희 허물을 사하여 주시리라...”


화]『죽음이 당신의 문을 두드릴 때에 당신은 그에게 무엇을 바치겠습니까.
나는 내 생명이 가득찬 광주리를 그 손님 앞에 내어놓겠습니다.
나는 그를 빈손으로 돌려보낼 수는 없습니다』
詩集 「기탄자리」 - 타고르(1861년 5월 6일 출생) -
∙人生 : 빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 허망한 과정이 아니라
가치를 창조하고 유산을 남기고 업적을 쌓고 가는 창조의 터전
∙자기 존재의 빛과 향기와 보람을 남기고 가야 함
※ 죽음의 신이 나를 찾아 왔을 때⇒ “내 생애의 結晶이 이 광주리 속에 가득 들어 있습니다”


수]『내가 바칠 수 있는 것은 피와 땀과 눈물밖에 없다』(1940.5.13 下院에서 행한 연설)
- 윈스턴 처칠 -
∙2차 세계 대전의 勃發(발발)
→비상시에는 비상한 정신과 비상한 각오가 필요,
→1940.5.14 전시 내각 조직,
→영국이 승리할 때까지 5년 3개월 동안 수상과 국방상으로 조국을 위해 粉骨碎身(분골쇄신)
☞ 피는 용기의 심벌, 땀은 근면의 표상, 눈물은 정성의 상징
→피를 필요로 할 때 흘리지 않으면 남의 노예로
→땀을 필요로 할 때 흘리지 않으면 빈곤의 나락으로
→눈물을 필요로 할 때 흘리지 않으면 동물적 차원으로 전락
※ 生의 3대 액체를 얼마나 많이 흘리느냐에 따라 사업의 성패, 개인과 국가의 운명이 좌우

목]『정말 교양있는 사람에게 합당한 것은 平靜(평정), 無畏(무외), 自由이다』 - 에픽테토스 -
∙희랍의 노예 철학자. 극기 자제력이 강한 스토어의 철학자.
※ 진정한 교양인의 요소?
1. 平靜 : 어떤 상황에서도 당황하지 않고 마음의 평정을 지니는 사람
2. 無畏 : 어떤 상황, 권력자 앞에서도 두려움, 위축됨이 없으며 공포심에서 해방된 사람
3. 自由 : 고통이나 압제 하에서도 마음의 자유를 잃지 않은 사람


금]『어떠한 사물도 적절한 장소에 놓일 때 아름답지 않은 것이 없다.
그와 반대로 적절한 시간과 장소를 떠나면 아름다운 것이 하나도 없다』
프랑스의 농민 화가 - 밀 레 -
∙어떤 사물, 어떤 행동이든 適時性과 適所性을 얻어야만 아름답고 귀하게 됨
∙適時性과 適所性을 바로 아는 것이 인생의 지혜요 센스임.
∙제 때, 제 자리를 바로 알고 제 때, 제 자리에 맞는 행동을 하는 것이 중요.


5 월 3 주

월]『성공적 인생을 위한 원칙』 - 변충구 목사님 설교 中에서 -
1. 긍정적으로 이야기하라(요 14 : 12)…심리학의 자성 예언
2. 긍정적인 면만 보라
3. ‘반드시 될 것이다’라는 희망→‘된다’ 라는 믿음으로 발전시켜라(빌 4 : 19)
4. 도전하는 정신으로 ‘왜 안됩니까?’ 라는 질문을 끊임없이 하라
5. 생각한 것은 즉시 행동으로 실행하라
6. 가능성의 원칙을 일상의 모든 생활에 적용시켜라(약 2 : 22)
7. 범사에 긍정적인 태도를 보여라


화]『經師(경사)는 만나기 쉬워도 人師(인사)는 만나기 어렵다』 「資治通鑑」
☞ 자치통감 : 宋代 석학 사마광의 명저. 정치에 도움이 되며 爲政者의 거울이 되는 책이란 뜻.
⇒경사 : 經書를 강의하는 스승, 지식을 가르치는 스승
⇒인사 : 인생의 스승이 될 만한 스승
※ 제자를 깊이 사랑하고, 제자의 정신적 성장과 인간적 향상에 깊은 이해와 열의와 애정을 갖으며
칭찬, 격려, 꾸짖음, 譴責(견책)을 해야 할 때 할 줄 아는 선생.
지식의 전달뿐 아니라 올바른 인생관, 세계관, 가치관을 가르치는 선생.


수]『主義란 무엇이냐, 主義는 일종의 思想이요, 信念이요, 힘이다.
어떤 問題에 관해서 그 속에 포함되어 있는 道理를 연구하면 思想이 발생한다.
그리고 그 思想이 명확해지면 信念이 생기고 信念이 확립되면 힘이 생긴다.
그러므로 主義는 먼저 思想에서 信念에 도달하고 그 다음에 信念에서 힘이 생겨 완성된다』
「三民主義」 - 孫 文 -
∙主義의 信奉 : 단순히 머리 속에서 어떤 지식이나 관념의 체계를 알고 있다는 의미가 아님
그 지식이나 관념이 나를 움직이는 신념이 되고 나를 지배하는 힘이 될 때를 말함.


목]『나는 언제나 청년의 실패를 흥미 있게 바라본다. 청년의 실패야말로 그의 성공의 척도다.
그는 실패를 어떻게 생각하였는가, 그 후에 어떻게 행동하였는가, 절망했는가, 후퇴했는가
또는 더욱 용기를 가지고 전진하였는가, 그것으로 그의 생애가 결정된다』 - 몰트게 -
∙19세기 독일의 장군.
∙덴마크, 오스트리아, 프랑스를 격파하고 프로시아 제국을 세움
∙실패를 두려워하지 말라.
∙실패를 전진의 발판으로 삼느냐, 좌절의 구덩이로 만드느냐에 따라 인생의 성패가 갈라지고
榮辱(영욕)이 좌우됨


금]『凡事留人情(범사유인정) 後來好相見(후래호상견)』 「명심보감」
☞ ‘모든 인간관계와 일에 인정을 남겨 두라
그리하면 뒷날 만났을 때 서로 좋은 낯으로 보게 된다는 뜻’
∙인정을 남겨 둔다’ : 자기만을 생각하는 이기적인 마음으로 야박하게 대하지 말고
상대방의 입장을 돌아보아 따뜻한 마음씨를 보이라는 의미
∙유대인들은 곡식을 거둘 때 모조리 다 거두지 않고 가난한 이웃과 나그네를 위해 밭에 얼마의
곡식을 남겨 두는 관습이 있음.
∙우리 농촌에서는 감나무의 감을 수확할 때도 까마귀를 위해 감을 몇 개 남겨 둠


5 월 4 주

월]『우리의 말이 통과해야 할 3가지 門』 - J. D. S. 순례자 코너 中에서 -
1. 眞實의 문→하나님 앞에 부끄럽지 않고 자기 양심에 거리낌이 없는 말
2. 肯定의 문→언제나 좋은 면으로 생각하며, ‘좋습니다’, ‘괜찮습니다’, ‘수고하셨습니다’, ‘훌륭합니다’ 라는 표현을 주로 한다
3. 有益의 문→될 수 있으면 도움이 되는 말을 하여 듣는 자에게 유익이 될 수 있는 교훈적이고
기쁨이 될 수 있는 언어를 사용한다
※ 성경에도 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라(야고보서 1 : 19) 하셨으니
귀는 2개, 입은 1개로 만드신 것이 하나님의 깊은 뜻.
⁂ (잠언 25 : 11) “경우에 합당한 말은 아로새긴 은쟁반에 금사과니라”
⇒미련한 우리의 입술에 파수꾼을 세우자


화]『독서는 다만 지식의 재료를 제공할 뿐이다. 그것을 자기의 것으로 만드는 것은 사색의 힘이다』
영국의 경험론과 자연법 사상의 대표자 - 존 로크 -
∙讀書없는 思索, 사색 없는 독서→위험하고 불완전함
※ 孔子 : 배우면서 생각하지 않으면 어둡고, 생각하면서 배우지 않으면 위태롭다.
(學而不思則罔 思以不學則殆也)


수]『좋은 기회를 만나지 않은 사람은 한 사람도 없다. 그것을 붙잡지 않았을 뿐이다』
미국의 강철王 - 카아네기 -
∙기회 : 우리가 만드는 기회, 저절로 찾아오는 기회
∙영국 격언 : 기회의 신은 앞에는 털이 있으나 뒤에는 밋밋하여 붙잡을 수 없음
내 앞에 왔을 때 잡아야지 돌아선 뒤에는 미끄러워 잡을 수가 없음
∙누구에게나 좋은 기회는 반드시 옴→힘과 실력을 키워서 그것을 놓치지 않고 붙잡아야 함
∙힘을 축적하고 기회가 오기를 기다려라(기다릴 줄 모르는 사람은 결코 성공할 수 없음)


목]『大廈天間夜臥八尺(대하천간야와팔척)』 「명심보감」
☞ ‘천간이나 되는 큰집이라도 누워 자는 곳은 여덟 자뿐이라는 뜻’
∙징기스칸 : 유라시아 대륙에 걸치는 광대한 넓이의 영토를 차지하였으나
죽어서는 얼마 되지않는 넓이의 무덤에 빈손으로 누웠음
∙자기를 관속에 넣을 때 두 손을 관 밖으로 내놓으라고 유언함
→인생은 결국 빈손으로 간다는 것을 보여주고자 함
∙분수를 모르는 허황된 욕심이 얼마나 인생을 고달프고 미혹에 빠뜨리는가!
※ 夜臥八尺, 자족할 줄 아는 마음가짐으로 감사와 만족이 늘 지속되는 인생이 되게 하자!


금]『적응성이 있는 태도를 위한 5가지』
1. 변화를 두려워하지 말고 도리어 기대할 것
2. 상황에 대처하는 방법을 강구할 것
3. 커다란 목표에 도달하기 위해서는 작은 실망이나 초조함은 무시할 것
4. 자기 나름대로의 혁신적인 테크닉을 개발할 것
5. ‘라인홀드 니버의 기도’를 생각해 낼 것
내가 변경할 수 있는 것에는 용기를 주시고,
내가 변경할 수 없는 것에는 평안을 주시며,
그리고 변경할 수 있는 것과 변경할 수 없는 것을 구별할 수 있는 지혜를 주십시오.


5 월 5 주

월]『好感을 받는 인간관계』 - 변충구 목사님 설교中에서 -
1. 관심을 기울여라 2. 미소를 띄어라
3. 이름을 기억하라 4. 상대방의 말에 귀를 기울여라
5. 상대가 관심을 갖는 화제를 끌어 올려라


화]『花落花開開又落(화락화개개우락)』 「명심보감」
☞ ‘꽃이 피고 지는 것처럼 세상일은 돌고 돈다는 뜻’
∙인생의 삶에는 꽃이 피었다가 지고 졌다가 피듯이 내리막이 있으면 오르막이 있음
☆범사원막천(범사원막천) 天意於人無厚薄(천의어인무후박)
→ 범사에 하늘을 원망하지 말라. 하늘의 뜻은 누구에게 복을 더주고, 덜 주고 하는 것이
아니라 세상 모든 사람에게 공평하다는 의미
※ 하늘의 뜻을 마음에 새겨 역경 속에서도 하늘을 원망하지 않고 오히려 감사하는 생활을
할 때 어느새 꽃이 피는 것을 보게 됨


수]『눈을 감아라, 그러면 너는 볼 것이다』 영국의 소설가, 사상가 - 사무엘 버틀러 -
∙肉眼은 눈을 떠야만 보이나 인간에게는 心眼이 있음
∙눈을 감아라⇒외계의 사물이 괴롭히지 않고, 마음이 조용해지고, 정신의 통일과 집중이 용이해지고
정신을 가다듬을 수가 있고, 사물의 옳은 도리가 눈에 보이며 바른 깨달음을 얻을
수 있음
※ 나를 알고 남을 살피고, 나와 남과의 관계를 분명히 알고, 나의 설자리가 어디고
나의 할 일이 무엇인지 바로 깨닫자


목]『讀書 三到(독서 삼도)』 (주자의 독서훈) - 朱 子 - 1. 口到(구도) : 입으로 잘 읽는 것. 독서하면서 잡담하지 않는 것
2. 眼到(안도) : 눈으로 잘 보는 것. 한 눈을 팔지 않고 열심히 잘 보는 것
3. 心到(심도) : 마음으로 잘 읽는 것. 잡념과 망상을 버리고 全心해서 책을 읽는 것
정신을 통일하고 일사분란의 마음으로 三昧境(삼매경)에 들어가서 읽는 것
깊은 뜻을 바로 알고 기억에 오래 남아 잊혀지지 않음


금]『환경이 인간을 만드는 것이 아니라, 인간이 환경을 만든다』 - 디즈레일리 - ∙유대인. 소설가에서 정계에 투신, 여섯 번의 낙선 끝에 의회에 진출. 영국 수상까지 오름
∙악전 고투로 영광의 탑을 쌓아 올린 立志傳的 인물
∙인간은 환경의 산물인 동시에 환경은 인간의 산물
∙환경을 지배하는 정도에 따라 인물의 大小가 결정될 수 있음
∙인간은 환경을 개선, 창조하는 자주적이고 적극적인 힘을 가지고 있음


토]『將軍은 智, 信, 仁, 勇, 嚴이다』 - 孫 子 -
∙장군(지도자)의 덕목
1. 지혜 : 사리와 상황을 옳게 판단
2. 신의 : 부하의 존경, 믿고 따르게 하는데 필요
3. 인자한 덕성 : 많은 사람을 포용
4. 용감 : 용기에서 결단력, 책임감, 지구력 등의 지도자의 속성이 파생함
5. 위엄 : 사람들에게 권위의 존재로 비춰져야 함


6 월 1 주

월]『…구제하는 자는 성실함으로, 다스리는 자는 부지런함으로, 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 할 것
이니라 사랑엔 거짓이 없나니 악을 미워하고 선에 속하라 형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경
하기를 서로 먼저 하며 부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라 소망 중에 즐거워하며
환난 중에 참으며 기도에 항상 힘쓰며 성도들의 쓸 것을 공급하며 손 대접하기를 힘써라』
「 로마서 12 : 8～13 」


화]『사람에 버릴 사람이 없고 물건에 버릴 물건이 없다』 「회남자」 - 회남왕 -
∙適材適所이면 모두 有用之材
※ 누구를 어떤 자리에서 일하게 하느냐, 어떤 물건을 어떤 위치에 갖다 놓느냐
⇒이것을 바로 아는 것이 총명이요, 사람을 쓸 줄 아는 지혜이며, 경영관리의 기본 원리.
⇒통솔력이 있는 사람, 사람을 쓸 줄 아는 사람, 리이더십이 많은 사람


수]『우수한 인물이란 올바른 판단력의 소유자다』 - 에머슨 -
∙인간의 불행과 실패는 그릇된 행동의 산물이요 그릇된 행동은 그릇된 판단의 산물
∙인간의 행복과 성공은 올바른 판단의 산물
∙인생에서 대단히 중요한 것은 모든 사물에 대해, 모든 경우에 대해 올바른 판단을 내리는 것
∙불교의 ‘無明’, 소크라테스의 ‘너 자신을 알라’ : 모두 밝은 知를 역설
∙올바른 판단의 저해 요인 : 판단은 머리의 문제가 아닌 머리 이전의 인격, 의지의 문제
1)私利 私慾의 노예 2)偏見에 사로잡힐 때
3)我執으로 눈이 어두울 때 4)저만 잘났다는 自慢心에 사로잡힐 때
5)獨善에서 벗어나지 못할 때 6)狹量과 利己心의 종이 될 때
※ 올바른 판단을 위해서는 私心을 버려야 함 : 公明正大한 정신


목]『賓客不來門戶俗(빈객불래문호속)』 「명심보감」
☞ ‘손님이 오지 않으면 집안이 저속해 진다는 뜻’
∙집안에 손님(기본적으로 덕성을 갖춘 점잖은 사람)이 오지 않는다는 것
⇒이웃이나 사회에서 소외되고 있다는 증거
일가 친척들에게 너무 인색한 경우, 사회적으로 지탄받을 짓을 하였을 경우,
비사교적이어서 타인과의 교제를 기피할 경우 등
∙좋은 손님들의 출입은 자녀 교육에도 좋은 영향을 미침
⇒부모가 어떤 사람들과 사귐을 갖는가를 배우며
손님들이 건네는 말씀 한 마디, 한 마디가 인생을 살아가는데 指針이 되기도 함


금]『유능한 사람은 언제나 배우는 사람이다』 - 괴에테 -
∙천재는 노력이다.
∙인생에서 중요한 것은 언제나 배우고자 하는 정신과 의지→왕성한 지식욕, 향학심, 호기심
∙언제나 배우고, 어디서나 배우고, 누구한테서나 배우고, 무슨 일에서나 배우려는 마음의 자세
☆ 왕양명 : 事上練磨(책에서의 배움도 중요하나 인생의 실제의 여러 가지 일에서 배우고 연마하라) ※ 향상의 의지와 겸손의 정신을 가지고 不恥下問하는 태도를 갖자


토]『행동하라. 오늘보다 높은 내일을 위해서 행동하라. 세계의 넓은 들판에서 또한 인생의 싸움터에서
목맨 송아지처럼 쫓기지만 말고 투쟁하는 용사가 되어라』 - 헨리 워즈워스 롱펠로우 -
∴ 우리의 역사에 참된 가치를 위해 행동, 투쟁, 용기를 발휘하자.


6 월 2 주

월]『바람직한 思考方式과 人間關係』 - J. D. S 순례자 코너 中에서 -
1. 남의 말을 잘 들어준다. 2. 이해심을 나타낸다.
3. 다른 사람을 있는 그대로 받아들인다. 4. 관용을 베푼다.
5. 당신 자신을 그들에게 모두 준다. 6. 완전한 사람은 없다는 것을 안다.
7. 사람은 제각기 특성이 있다는 것을 안다. 8. 다른 사람의 좋은 점을 찾는다.
9. 반항에는 인내와 조화, 그리고 理性으로 대처한다.
10. 사람들에게 그 자신의 존재가 중요하다는 것을 느끼게 해준다.


화]『懼法朝朝樂(구법조조락) 欺公日日憂(기공일일우)』 「명심보감」
☞ ‘법을 두려워하면 아침마다 즐겁고
나라의 일이나 국법을 어기면 날마다 불안에 떠는 삶을 살게 된다는 뜻‘
∙나라의 법을 두려워하고 지켜 나가면
⇒사회생활에서 거리낄 것이 없고 즐겁고 자유로운 삶을 보장받을 수 있다
∙마음의 법을 두려움으로 지키면
⇒內面의 즐거움과 자유는 더욱 풍성해진다
∙하늘의 법, 즉 신앙의 법을 두렵고 떨림으로 지켜 나가면
⇒즐거움과 자유는 영혼 깊숙한 곳에서 넘쳐 나온다


수]『Hard ware와 Soft ware의 관계』
∙Hard ware : 공장 건물, 기계 설비, 작업환경 등
∙Soft ware : 구성원의 기능도, 기술력, 설계 능력, 관리능력 등
∴ 좋은 H. W가 좋은 제품 생산의 비결은 반드시 될 수 없음(H. W는 넉넉한 돈만으로 구입 가능)


목]『조직체 간부의 필수 德目』
※ 명령과 지시, 통제, 지휘에 능해야 함이 아닌,
발전적인 목표 설정과 적극적 참여, 아낌없는 지원과 끊임없는 격려


금]『언제나 근(勤)과 근(謹)과 화(和)와 완(緩)을 지킨다』 「小 學」
1. 勤 : 부지런함.
게으른 사람이 인생의 대업을 이룬 적이 없음.
2. 謹 : 謹愼하는 것.
몸가짐을 조심스럽게 하고 일 처리를 신중하게 함.
되는대로 하거나 아무렇게나 하는 것, 교만함, 건방짐을 배제
3. 和 : 남과 화목하게 지내는 것.
人和는 萬事가 순조롭게 이루어지는 근본
4. 緩 : 성급하지 않는 것.
여유있고 착실하게 치밀한 계획으로 조용한 가운데 꾸준히 해 나가는 것.


토]『오늘의 문제는 무엇이요, 싸우는 것이요
내일의 문제는 무엇이냐, 이기는 것이요
모든 날의 문제는 무엇이냐, 죽는 것이다』 「레 미제라블」 - 빅토르 위고 -
∙인간의 3가지의 싸움 :
1)자연과의 싸움 2)인간과 인간과의 싸움 3)자신과의 싸움


6 월 3 주

월]『善을 행하되 낙심하지 말지니 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라』 「갈라디아서 6 : 9」
∙인생과 사회와 역사를 긴 눈, 먼 눈으로 보라⇒因果應報의 법칙, 준엄한 심판이 존재함
∙선의 씨를 꾸준히 심는 자는 언젠가 때가 되면 반드시 영광의 열매를 거두게 됨
※ 독수리의 의지, 사자의 용기를 가지고 희망과 신념과 지구력으로 꾸준히 선의 씨를 뿌리자.


화]『어떤 경우에나 인간이 해야 할 일은
‘만일 내일 세계의 종말이 오더라도 나는 오늘 사과나무를 심는 것’이다』 - 게오르규 -
∙제 2차 세계대전 후 절망의 시대에 절망하지 않는 의지, 희망을 강조함
∙불안의 시대, 절망과 회의의 어두운 그림자가 우리의 미래를 가리울 때 우리는 자신의 의무를
포기하고, 희망을 잃어버리고, 향락 속에 도피하고, 無事安逸속에 자기를 기만하고, 되는대로
살아가게 되며 더욱이 그것을 환경의 탓으로 돌림
∙정말 어렵고도 중요한 것⇒절망의 상황 속에서도 희망을 갖는 것
⇒암흑 속에서도 광명을 잃지 않는 것
⇒타락할 환경 속에서도 타락하지 않는 것
∴ 그것이 위대한 인간의 영웅적 정신이며 영웅적 행동
☆ 도산 안창호 선생의 위대한 정신과 용기⇒일제말 모든 한국인이 희망을 잃고 용기를
상실했을 때, 죽는 자리에서 ‘낙심 마오’라는 말을 남김
※ 내일 세계의 종말이 온다고 해도 희망을 갖고 사과나무를 심는 그 의지와 생명력을 발휘하라
※ 희망의 등불을 늘 자신의 가슴속에 켜 놓자.


수]『손수 자기의 聖書를 만들라. 독서할 때에 자기의 귀에 나팔 소리처럼 크게 울린 모든 말씀이나
思想을 골라서 모으는 것이다』 - 에머슨 - ∙우리의 가슴에 화살처럼 박히는 말씀, 머리 속에 오래 오래 남아서 잊혀지지 않는 말씀.
∙우리의 정신에 큰 변화를 일으키는 힘찬 말씀,
∙우리의 생활의 등불이 되고 행동의 座右銘이 되는 말씀
※자주적 판단으로 선택하고 편집하여 나의 성서를 만듦


목]『메기(자극)論』
∙논에다 미꾸라지를 키울 때 한 쪽에는 미꾸라지만 넣어 키움→시들시들 오그라져 있음
다른 한 쪽에는 메기 한 마리를 같이 넣어 키움→통통하게 살이 쪄 있음
※ 건전한 위기의식, 적절한 긴장과 자극이 있어야 환경 변화에 적응하기 위한 노력을 하고
치열한 경쟁에서 뒤지지 않고 계속 성장할 수 있음


금]『對話』
∙자주 대화를 나눠라
→ 상대방을 깊이 이해하기 위해서. 자신을 상대에게 심어 주기 위함이 아님
∙대화의 3가지 정신
①개방적 정신
②상대방의 입장과 처지가 되어서 생각해 보라(易之思之)
③남의 이야기를 소중히 경청하라 : 몸, 귀, 마음, 정성을 기울여 상대의 이야기를 들어라.
※ 창조적 경청법⇒적극적, 능동적 자세로 상대방의 이야기를 열심히 듣는 것
⇒서로 질문하고 메모하고 올바른 자세로 듣는 것
⇒상대의 이야기를 조용히 진지하고 열심히 듣는 것
6 월 4 주

월]『구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 얻을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라』
- 마태복음 7 : 7～8 -
1. 크고 작은 모든 간구 사항들을 하나님 앞에 담대히 들고 나아가는 신앙의 열정
2. 간구한 바의 실현을 위해 할 수 있는 한 최선을 다하는 노력
3. 하나님의 도우심과 응답을 끝까지 기다리는 인내


화]『베이컨의 삶의 유형』
1. 거미와 같은 인생 : 쳐 놓은 거미줄에 무엇인가 걸려 주어야만 먹고살게 됨
2. 개미와 같은 인생 : 부지런하나 남에게 베풀지 않는 자
3. 꿀벌과 같은 인생 : 꿀을 모으면서 꽃과 꽃의 수정을 시켜 줌
※ 우리에게 꿀을 제공해 준다는 측면과 나아가서 자신의 일을 충실히 하면서 그것으로 인해 남에게
유익을 베푸는 삶


수]『나는 우리 나라가 세계에서 가장 아름다운 나라가 되기를 원한다. 가장 부강한 나라가 되기를 원하 는 것이 아니다. 우리의 富力(부력)은 우리의 생활을 풍족히 할만 하고, 우리의 强力(강력)은 남의
침략을 막을 만하면 족하다. 오직 한없이 가지고 싶은 것은 높은 문화의 힘이다. 문화의 힘은 우리
자신을 행복하게 하고 나아가서 남에게 행복을 주겠기 때문이다. 인류가 현재 불행한 근본 이유는
仁義(인의)가 부족하고 자비가 부족하고 사랑이 부족하기 때문이다. 이 정신을 배양하는 것은 오직
문화뿐이다. 나는 우리 나라가 이러한 높고 새로운 문화의 목표가 되고 모범이 되기를 원한다.
弘益人間(홍익인간)이라는 우리 國祖 단군의 이상이 바로 이것이라고 믿는다』
- 白凡일지 중에서 : 金九(1875년 7월 11일 출생, 1949년 6월 26일 사망) -


목]『펌프의 교훈…“펌프에 물을 부어야 물이 나온다”』
∙다른 사람으로부터 무엇을 얻으려면 당신이 먼저 그에게 무엇인가를 주어라.
∙노력과 대가를 지불하지 않고 어떻게 손쉽게 얻을 수 있는 방법이 없을까를 생각하지 말라.
∙다른 사람이 먼저 자기를 昇進시켜 주거나 대우를 해주어야만 그만한 노력을 하겠다고 생각하지
말라.


금]『心和 : 마음이 평화로운 것』 - 佛 經 -
∙우리 마음의 三毒을 제거함으로 가능
1. 貪(탐) : 탐욕.
→ 자기 분수에 맞지 않는 욕심. 불행과 파멸로 끝남.
2. 嗔(진) : 분노, 嗔恚(진에), 시기심.
→ 인간이 분노의 노예가 되면 격정에 휩쓸리게 되어 이성이 마비되고 사리를 분간
못하고 파괴적인 행동과 난폭한 짓을 함.
→ 무모에서 시작하여 후회로 끝남.
3. 痴(치) : 미련하고 우둔하여 어리석은 행동을 하는 것
∙三心을 지녀야 함 1)청정한 마음 2)겸허한 마음 3)감사하는 마음


토]『인간의 행동의 근원은 思考다』 - 에머슨 -
∙思考의 변화→行動의 변화→慣習의 변화→運命의 변화을 가져온다.
(담배를 피우는 사람중, 담배를 끊겠다고 생각하여 성공하는 자 : 1/300)


6 월 5 주

월]『得人一語勝千金(득인일어승천금)』 「명심보감」
☞ ‘인생을 살아가는데 깊은 영향을 주는 좋은 말 한마디 듣는 것이 천금보다 낫다는 뜻’
∙좋은 말 한마디 : 인생이 파멸로 치닫는 것을 막을 수도 있고,
절망 중에 있는 자에게 한줄기 희망이 될 수도 있고,
실패한 사업을 성공으로 이끌 수도 있고,
병든 자를 치료할 수도 있음
⁂ (잠언 4 : 22) 아비의 귀한 교훈 한마디
“그것은 얻는 자에게 생명이 되며 그 온 육체의 건강이 됨이니라”
∙사람의 말의 힘은 죽고 사는 것을 결정할 정도로 대단한 것
⁂ 창조주 하나님의 말씀의 권능
(히브리서 4 : 12) “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도
예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의
생각과 뜻을 감찰하나니”


화]『가장 탁월한 天分도 無爲徒食으로 망한다』 - 몽테에뉴 -
∙강한 무쇠도 닦지 않으면 녹이 슬고, 玉도 닦아야 빛이 나며, 우물도 깊이 파야 맑은 물이 나오고
源泉이 고갈되지 않음
∙성공 : 始終一貫한 꾸준한 끈기와 노력으로 얻어짐
부지런히 책을 읽고, 부단히 배우고, 진지하게 思索하고 성실하게 탐구하는 자에게 주어짐
※ 뛰어난 능력의 소유자도 공부하지 않고 허송세월 하면 능력이 녹이 슬고 메말라 버림


수]『세상에 惡이 무성하는 것은 우리가 ‘No’라고 말하는 용기가 부족하기 때문이다』 -스마일즈-
∙영국의 저술가, 사회 개혁자
∙참과 거짓, 是와 非, 義와 不義, 肯定해야 할 것과 否定해야 할 것, 찬성해야 할 것과 반대해야
할 것을 바르게 구별
※ 義人이란? ⇒옳은 것은 옳다 하고 그른 것은 그르다고 말하는 사람
⇒Yes와 No를 분명하게 말하는 사람
∙악을 부정하는 용기를 갖자!


목]『罰을 통해서는 잘못한 것 단 한 가지밖에는 고칠 수가 없다.
그러나 賞을 줌으로써는 그 사람의 인생 전체를 변화시킬 수도 있다』
∙상의 교육적 효과의 중요성
∙상을 통해 名譽의 소중함을 일깨워 줄 필요가 있음.
∙자신이 사회적으로 인정받았다는 그 自負心, 그 名譽心이 그 전보다 그를 몇 배나 성실하고
충실하게 살아가도록 만들 수 있음.


금]『교육의 목적은 인간의 조화적 발달』 - 페스탈로치 -
∙인간의 여러 가지 능력이 균형적, 조화적 발달을 이룸으로 全人으로 형성
1. 머리 : 지식, 학문. 主知的 인간→머리, 지식만 발달.
2. 손 : 노동, 기술. 技術的 인간→손과 기술만 발달.
3. 가슴 : 양심, 도덕. 道德的 인간→올바른 인간성의 소유
4. 육체 : 건강과 활기 있는 행동. 肉體的 인간→신체, 물리력만 발달.
☆공자 : 全人의 3대 요소→知…슬기, 仁…인자, 勇…굳세고 용감


7 월 1 주

월]『항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라』 「데살로니가 전서 5 : 16～18」
∙ 신앙인의 表徵(표징) : 기쁨, 기도, 감사


화]『창조적인 성격을 통한 바람직한 인격의 생성』
1. 올바른 價値觀 2. 강인한 意志力
3. 적극적인 自我觀 4. 원만한 人間關係


수]『미국의 어느 기업에서 행한 종업원에 대한 근무 평가 기준』
1. 일에 필요한 지식은 얼마만큼 터득하고 또 얼마만큼 숙련되어 있는가
2. 기획, 조직 능력을 얼마나 발휘하는가
3. 문제점 파악과 분석 능력은 어느 정도인가
4. 일에 대한 판단, 결정, 수행, 확실성이 어느 정도인가
5. 새로운 상황에의 적응력 정도
6. 어느 만큼 창조적이고 모험적이며 솔선력을 발휘하는가
7. 부하들의 유형, 무형의 능력을 어느 만큼 찾아내어 조장시키는가
8. 해낸 일의 量
9. 해낸 일의 質
※ 9개항의 평균점을 내어 전체 종업원의
상위권 10%에 들면 승진권, 차서열 20%에 들면 안정권, 차서열 40%에 들면 분발권,
차서열 20%에 들면 위험권, 차서열 10%에 들면 해고권


목]『실패자가 지녀야 할 생각』
∙한 번 실패했다고 해서 실패자가 아니다.
∙그러나 실패한 상태에서 계속 머물러 있으면 정말로 실패자가 되는 것이다.
※ 실패를 했을 때 그것은 하나의 계획이 실패한 것이지,
자기 자신(자신의 인생 모두)이 실패한 것이 아니라는 생각을 하라.


금]『인간 관계의 기본…서로를 믿는 마음』
∙아무것도 도와주지 못할 정도로 아무 것도 아닌 사람은 없다.
∙누구의 도움도 필요하지 않을 정도로 완벽한 사람도 없다
∙따라서 인간은 사람과 사람의 관계를 떠나서는 살 수 없다.
∙사람과 사람 사이의 관계를 이어주는 중요한 끈⇒서로를 믿는 마음(信)
※ 사람에 대한 믿음은 하루아침에 생기지 않음⇒인내와 노력이 필요한 것임


토]『식사 예절』
∙식사 예절은 단순하고 작은 행동에서부터 시작된다
∙식사 전에는 청결한 마음으로 손을 씻고 단정한 옷차림으로 식탁 앞에 앉는다
∙음식이 차려진 상 앞에서는 음식이 장만되기까지의 恩功을 되새긴다
∙어른에 공경하고 가족끼리 화목하게 예를 갖추면서 식사를 한다
∙젓가락으로 반찬을 뒤적거리거나 맛있는 반찬만을 고르지 않는다
∙입안의 음식이 보이지 않게 잘 씹어 먹는다
∙혐오감이나 불쾌감을 주는 언행을 하지 않는다
∙정해진 시간에 일정한 장소에서 단정하게 앉아 식사한다


7 월 2 주

월]『우리 자신을 높은 인격의 그릇으로 만들라』 - 변충구 목사님 설교 中에서 -
∙인격 형성의 4요소
1. 선천적으로 타고난 소질 2. 후천적으로 받는 교육
3. 주위의 환경 4. 자신의 의지적 노력


화]『두 개의 위험한 極端이 있다.
理性을 否定하는 것, 그리고 理性이외에는 아무것도 인정하지 않는 것』 - 파스칼 -
∙理性 : 사고와 비판과 창조의 기능을 갖는 정신의 기본 능력의 하나
감정, 본능, 충동, 신념이 과오를 범하기 쉬운 반면 이성은 비교적 공정하고 냉철함
그러나 무력하고 비겁한 경우도 많이 있음
역사의 큰 일은 이성보다는 정열이나 신념에 의해 이루어진 경우가 많음
1. 이성 萬能主義 : 이성만이 第一이고 이성 이외에는 아무것도 인정하려고 하지 않는 것
일부의 功利主義, 合理主義, 科學主義者
2. 이성 否定主義 : 일부의 狂信主義, 獨斷論者, 행동 주의자들은 이성을 무력하다고 부정함
이성을 망각한 독선, 광신, 정열은 많은 죄와 불행과 비극을 초래했음
※ 이성을 인생의 머리, 눈동자, 길잡이로서 의지하되, 極端을 피하고 中庸(=中正)을 유지하라


수]『인생의 승리』
∙적극적인 자신감에 넘치는 사람,
신념을 가지고 활기차게 인생에 도전하는 사람에게만 인생의 門이 열림
※ 오늘의 빛나는 업적은 어제의 불가능이었다.


목]『양관의 행장圖』
성종 때의 逸話
양관이라는 사람이 덕천원 고을 원을 마치고 서울로 돌아갈 때 목은 이색이 암행어사로 불시에
들이닥쳐 벼슬 기간 致富를 하지 않았는가 행장을 수색.
행장 속에는 책 세 권과 활, 화살 그리고 산채로 잡은 학 한 마리뿐이었음.
이색은 이 청렴한 사실을 적어서 임금께 報告하자 성종은 양관을 당장 의주 목사로 승진시키고 畵工을 시켜 양관의 행장을 뒤지던 장면을 그리게 하여 그림을 벽에 붙여 두고 벼슬아치들이 任 地로 가기 전에 문안 인사를 할 때 그 그림을 가리키며 訓戒를 하였다 함.


금]『羊羹雖美衆口難調(양갱수미중구난조)』 「명심보감」
☞ ‘양고기 국이 맛이 있다 하여도 뭇사람의 입맛을 고르게 맞추기는 어렵다는 뜻’
∙사람들은 자기 중심적으로 생각하는 버릇이 있음
∙五感중의 味覺 : 자기에게 맛좋은 것은 다른 사람도 맛있어 할 것이라고 생각함
∙아무리 좋은 정책도 뭇백성들의 마음을 고르게 만족시키기는 어려움
※ 정치 지도자 : 자기에게 좋은 것이라 하여 다른 사람도 그렇거니 하고 생각하면 객관성을
잃고 아집에 사로잡히기 쉬움


토]『재물은 바닷물과 같다. 마시면 마실수록 갈증이 심해진다.
명성도 마찬가지라고 할 수 있다』 - 쇼오펜하우어 -
∙인간의 지나친 욕심을 경계 : 집착하지 말라⇒소유하되 그것의 노예가 되지 말라
☆無碍自在(무애자재) : 거리끼지 않고 사로잡히지 않는 경지


7 월 3 주

월]『예절 바른 자가 되라』 - J. D. S. 순례자 코너 中에서 -
∙우리 나라 국보 1호 : 남대문⇒숭례문(崇禮門)
대문을 출입하면서 항상 禮를 깊이 명심하라는 의미로 붙여짐
∙禮義 凡節 : 인간 생활에 필요한 절차, 지켜야 할 도리, 갖추어야 할 품위.
인간관계에서 서로 지켜야 할 약속
이 약속이 지켜지지 않을 때 불쾌와 불화와 불신이 생김
1)예를 잃어버린 것⁃실례(失禮)
2)예가 결여된 것⁃결례(缺禮)
3)예가 없는 것⁃무례(無禮)


화]『山中의 적은 破하지 쉽지만, 心中의 적은 破하기 힘들다』(山中之賊易破 心中之賊難破)
- 王陽明(지행합일설 주장. 明의 大儒) -
∙인간의 수양이 얼마나 어려운 가를 강조
∙우리는 항상 마음의 김을 매어야 함⇒心田 耕作(심전 경작)
∙修養이란 : 내 마음속의 惡과 부단히 싸우는 것이요, 내 마음속에 일어나는 도둑을 물리치는 것
⇒마음속의 도둑 : 이기심, 질투, 교만, 허영, 악의, 사심, 나태, 방종, 무책임, 탐욕, 어리석음.
이 도둑에게 질 때 악인, 소인, 동물적 차원, 타락의 구덩이로 빠짐
※ 인생의 偉人들 : 心中의 도둑과 용감히 싸워 이긴 자.
克己, 自制를 이룬 자


수]『賞』
∙가장 확실한 動機 附與 방법 : 잘하는 사람에게 잘한다고 공식적으로 인정을 해줌으로써
앞으로 더 잘하게 하는 좋은 방법
∙조건 : 1) 정말로 잘하는 사람에게 주어질 것
2) 公正한 선발로 상의 權威를 지닐 것
3) 상을 받지 못하는 사람이 ‘나도 잘해서 받아야겠다’고 적절한 자극을 받게 할 것
∙상을 받을 만한 일을 했을 때 즉시 수여하는 것이 바람직.
∙사정이 여의치 않을 경우 최소한 공식적으로 선정된 사실을 발표해야 함


목]『사람의 운명은 외부에서 오는 것 같지만 알고 보면 자기의 운명을 자기 스스로 만들고 있다.
자기 자신의 약한 마음, 게으른 마음, 성급한 버릇 등의 요소들이 다분히 운명을 좌우한다.
‘어진 마음, 부지런한 습관, 남을 돕는 마음’이야말로 행운을 여는 열쇠이다.
운명은 용기 있는 사람 앞에서는 약하고 비겁한 사람 앞에서는 강하다』 - 공 자 -


금]『진정한 예술은 남편에게 사랑을 받는 아내처럼 유별나게 분장을 할 필요가 없다. 似而非의 예술은 매춘부처럼 언제나 盛裝(성장)을 하고 있어야 한다』 「예술론」 - 톨스토이 -
∙진실한 예술 : 소박하고 假裝이 없다.
화려하게 꾸미고 장식할 필요가 없다.
진실한 내용을 담담하게 표현.
∙사이비의 예술 : 기생이나 매춘부는 손님을 유혹하기 위해서 언제나 짙은 화장과 과장된 교태와
허위의 가식을 일삼는다.
가식이 많고 진실이 없으며 생명력이 없음.
※ 사물의 眞僞를 구별하는 것이 중요⇒진정한 예술과 사이비 예술은 眞金과 鍍金(도금)의 차이


7 월 4 주

월]『지도자가 명심해야 할 것』 - 변충구 목사님 설교 中에서 -
1. 비판을 두려워하지 말라 → 오히려 그것에 감사하라
2. 거절해야 할 때 단연코 거절할 줄 알라 → 옳고 그름을 분별하여 불의를 미워하라
3. 외로움을 감수하라


화]『有勢莫使盡(유세막사진)』 「명심보감」
☞ ‘권세가 있다고 함부로 하지 말라는 뜻’
☆ 有福莫亨盡(유복막형진) 福盡身貧窮(복진신빈궁)
⇒‘복이 있다 해도 다 누리지 말라. 복이 다하면 몸이 빈궁해지리라’
☆ 勢盡寃相逢(세진원상봉) : 권세가 다하면 원수를 만나게 됨. 權不十年
∙권세자가 권세를 부리는 맛에 길들여지면 분별력을 잃게 되고,
한도를 모르는 어리석음을 범하게 됨
※ 복이 있을 때 항상 아끼고 권세가 있을 때 항상 공손해야 함


수]『道를 닦는 순서는 하늘을 공경하고 사람을 공경하고 물건을 공경하는 것이다. 사람들은 하늘을 공경 할 줄은 알지만 사람을 공경할 줄은 모르고 사람을 공경할 줄은 알지만 물건을 공경할 줄은 모른다. 물건을 공경할 줄 모르는 사람이 어떻게 하늘과 사람을 공경하는 자라고 할 수 있겠는가』
- 海月 崔時亨 -
∙최시형 : 1898년 7월 21일 처형 당함
∙三敬 思想 : 敬天, 敬人, 敬物
∙사람을 대할 때나 사물을 처리할 때에 하늘을 대하는 것과 같이 공경스러운 마음으로 대하는 것
⇒道의 실천, 眞理의 생활


목]『초관리 경영의 성공 배경』 「1초를 잡아라」
1. 경영자의 확고한 철학과 뚜렷한 비전
2. 경영진 및 관리자들의 率先垂範
3. 철저한 현장 중시의 경영
4. 한번 결정된 사항은 끝까지 추진하는 강력한 리더십
5. 경영 방침을 철저히 침투시키는 敎育
6. 사원들의 참여를 촉진시키는 각종 제도의 효율적 운영
7. 경영 성과의 적절한 배분 시스템


금]『眞理의 투사가 되어라. 精神과 자유를 지키고 새 인류의 장래 사회의 출생을 도와라.
자기에 관해서나 타인에 관해서나 절망하지 말라. 사랑하고 믿고 일하고 싸우고 희망을 가져라』
- 아미엘(1821～1881) -
∙스위스의 문학자, 철학자. 세계 일기문학의 최고봉
∙1847년에서 1881년까지 30여년 동안 1만 6천 페이지의 방대한 일기를 씀

토]『행복한 사람이 되고 싶거든 남을 기쁘게 하는 것을 배우라』 - 프리올 -
※ 남을 기쁘게 하려면
1. 상대방이 무엇을 생각하고 있고 무엇을 바라고 있는지를 바로 알고
2. 상대방의 의사와 요구를 존중하며
3. 넓은 이해력, 따뜻한 관심, 인내력, 겸손의 德이 필요


8 월 1 주

월]『難關을 맞았을 때 그것을 대하는 태도』 - J. D. S. 순례자 코너 中에서 -
1. 쥐형(도피형) : 난관의 본질은 생각지도 않고 도망부터 치는 형
2. 토끼형(공포형) : 문제의 성격 파악도 하지 못하고 겁부터 먹고 안절부절 못하는 형
3. 원숭이형(과장형) : 난관을 확대 해석함으로 갈팡질팡하는 형
4. 산돼지형(불도저형) : 오직 전진으로만 일관하는 형


화]『이 세상은 모두 무대요, 모든 남여는 배우에 지나지 않는다』 - 세익스피어 -
∙인생의 一回性 : 인생과 연극은 근본적으로 다름. 인생은 되풀이나 연습이 없음.
∙인생의 엄숙성, 심각성 : 인생은 잘못 살았다고 다시 살 수 없음. 결코 虛構가 아님
∙우리는 세상이라는 무대에서 어떤 역할을 맡음
→주역, 조역, 어려운 역, 쉬운 역 : 내가 내 역을 마음대로 바꿀 수 만은 없음
→좋아서 맡고 싫어도 맡아야 하며 힘들어도 감당해야 되고 괴로워도 견디어야 함
※ 자기가 맡은 역을 성실히 수행해야 함
⇒나의 정성을 다하고 나의 능력을 다해서 내가 맡은 역을 감당해야 함
⇒비겁한 배우가 되지 말고 용감한 배우가 됨. 불평하지 말고 기쁜 마음으로 함
⇒인생의 명배우, 명연기를 하는 것이 중요함. 서투르게 하지 말고 훌륭하게 해냄

수]『切問近思(절문근사)』 「명심보감」
☞ ‘간절히 묻고 주변의 일들을 스스로 돌아보고 반성한다는 뜻’
∙切問 : 피상적인 질문에 피상적인 대답을 듣고 만족하는 것이 아니라
사물의 근본에 이르기까지 질문을 하고 거기에 대한 대답을 얻어내는 것.
즉, 궁극적인 관심을 가지고 진지하게 묻고 고민하는 것
∙近思 : 남의 일이나 먼발치에 있는 것을 바라보고 이러쿵 저러쿵 하지 않고 바로 자신의 日常事를
중심으로 생각을 잘 정리해 나가는 것
∙切問하고 近思하면 그 속에 仁이 존재함
※ 간절한 마음으로 묻지 않고, 가까운 사례들부터 잘 정리해서 생각하지 않기 때문에 仁에서 멀어 져 참으로 어리석은 일을 저지르게 됨


목]『理想은 우리 자신 속에 있다. 동시에 이상의 실현을 沮害하는 모든 障害도 또한 우리 자신 속에
있다』 영국의 이상주의 사상가 - 칼라일 -
∙인간의 이상 : 인간의 가슴속, 마음속에서부터 시작
⇒그것이 말로 표현되고 사회에 퍼져서 많은 자의 마음을 사로잡음.
∙이상의 실현을 방해하는 요소
⇒비겁한 생각, 연약한 정신, 이기적 욕망, 배타적 당파심, 안일 무사, 비굴한 패배주의의 정신 등
※ 克己 自制 하는 자만이 이상의 실현자가 될 수 있음


금]『세 가지 관문』
∙말은 생명의 수분이자 동시에 파멸의 무기이다.
∙남을 판단하는 말은 반드시 三大門을 통과한 후에 하라.
1. 정확한 사실에 근거하는 門
2. 자신이 그런 말을 할 자격이 있느냐 하는 門
3. 그것이 이웃에 무슨 유익이 있을까 하는 門


8 월 2 주

월]『四知』 - J. D. S. 순례자 코너 中에서 -
중국의 후한 시대 : 환관들의 발호로 정치와 관료가 부패
제 6대 임금 安帝때의 양진→학문에 전념하여 박학하고, 인격이 축출, 청렴결백한 인물
→'관서 지방의 공자'라 칭함 받음
그가 동래군의 태수로 임명되어 임지로 가는 도중, 객사에서 묵을 때 그 고을 현령 왕밀이라는 자가 은밀히 찾아와 인사를 드리며 황금 10잎을 바침.
양진이 정중히 거절하자 깊은 밤에 태수님과 저뿐인데 받아 달라고 하자
양진은 ‘하늘이 알고(天知), 땅이 알고(地知), 자네가 알고(子知), 내가 알고(我知)있지 않은가’며 꾸짖자 부끄러워 머리를 숙이고 물러갔다고 함
※ 하나님을 진실로 敬畏(경외)하는 삶이 복된 삶임을 잊지 말자.


화]『聰明한 사람이 되고 싶거든 합리적인 질문을 하고, 주의 깊게 듣고, 침착하게 대답하고
더 얘기할 것이 없어지면 침묵할 줄 아는 기술을 배우는 것이 좋다』 - 라 파 엘 -
∙라파엘 : 미켈란젤로, 다빈치와 더불어 르네상스 3대 예술가의 한 사람
※ 총명한 사람이란?
1. 합리적인 질문을 던질 줄 아는 자→물음이 없다는 것은 문제의식이 없다는 것.
탐구 정신이 왕성한 자가 많은 질문을 갖게 됨
2. 상대방의 얘기를 주의 깊게 들어라→남의 주장을 바로 알기 위해서는 겸허한 마음으로
잘 들어야 함(겸손한 청취자)
3. 남의 물음에 침착하게 대답하라→주의 깊게 잘 듣고 마음의 침착을 유지하며 조리 있게 대답
4. 대답을 마친 다음에는 침묵하라→말하지 말아야 할 때 말하는 것은 饒舌(요설)


수]『능력 있는 커뮤니케이션(Communication)』
1. 듣는 입장⇒상대방의 요구 사항을 정확히 파악하고 확인하라.
상대에게 되묻는 것은 실례라는 생각을 버려라.
2. 지시하는 입장⇒정확하게 지시를 내려라.
지시할 내용을 꼼꼼하게 적어 주고 자세히 설명을 하여 주라.


목]『스스로 하는 일이 성과가 크다』 - 충무로 어린이 장난감 회사의 사례 -
1. 장난감에 색칠하는 공정을 개선하여 컨베이어 시스템을 도입, 자동화시킴. 색칠할 장난감을
일일이 손으로 운반하지 않고 천장에 줄을 설치, 고리를 만들어 장난감을 옮기게 함. 천장의
줄이 너무 빠르게 이동하여 일을 제대로 할 수 없다고 불만 : 불량률 증가, 생산성 저하.
2. 줄의 이동 속도를 작업자들 스스로 조정하게 해 달라는 요구를 수용함
→오전과 오후로 나누어 일의 시작 때는 느리게 출발하여 점차 빠르게 이동
→식사시간 30분 전과 퇴근 무렵에는 다시 느리게 이동하게끔 작업자들 스스로 조정함.
3. 시스템 도입 처음에 회사가 일방적으로 설정했던 속도의 생산성보다 50%의 생산성 증가.


금]『남보다 많이 배우지 못했는가. 건강이 좋지 않은가. 나이가 많은가. 운이 나쁘다고 생각하는가.
그 때문에 성공하지 못했다고 믿는가. 그러나 이것이 ‘辨明’에 지나지 않는다는 사실을 당신은
아는가!』
※ 인생의 승부에서 패배하는 사람⇒정신이 나약하고 사고방식이 삐뚤어져 있는 경우가 많음
辨明病에 걸려 있음.
실패는 거의 예외 없이 이 병이 깊어진데 있음


8 월 3 주

월]『너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라』「막10 : 43～44」- J. D. S 순례자 코너 中에서 -
∙참된 성공이나 위대함은 섬기는 삶에서 나타남.
⇒섬김의 폭이 넓을 수록, 낮아짐이 깊을 수록 그의 인물됨이 빛을 내게 됨
1798년 미국은 프랑스의 침략에 위기에 처함. 아담스 대통령은 자신이 부통령 시절의 대통령인 조지 워싱턴에게 난국 타개를 위해 도와줄 것을 부탁함. 워싱턴은 기꺼이 승낙하였음은 물론
중장의 계급장을 달고 현역으로 복귀하여 탁월한 지휘 능력으로 나라를 구함
(8년간의 대통령 임기를 지냈음에도 불구하고)
※ 섬김과 희생의 道를 따라 하나님의 은총을 누리는 복된 크리스천.


화]『노동 없이는 휴식에 도달할 수 없고 전투 없이는 승리에 도달할 수 없다』 - 토마스 아 켐비스 -
∙인생의 영광이나 가치는 쉽게 얻어지지 않음
∙인간은 심신의 휴식이 필요한 존재. 휴식의 즐거움은 노동하는 자만이 느낄 수 있음.
노동이 없는 휴식(無爲徒食)의 계속은 인간의 견딜 수 없는 고역, 저주.
∙승리 : 전투와 고난의 언덕을 넘어야 하며 전투가 치열할 수록 승리의 기쁨과 영광이 큼
∙인간의 모든 가치는 희생과 대가를 요구함
→땀을 흘리지 않고는 산의 정상에 도달할 수 없고 노력이 없이는 성공에 도달하지 못함
∙휴식의 기쁨을 갖기 위해서는 일해야 하며, 승리의 영광을 위해서는 전투해야 함
※ 자기가 심은 만큼 거두게 됨


수]『人性如水(인성여수)』 「명심보감」
☞ ‘물이 한 번 쏟아지면 다시 주워 담을 수 없는 것처럼,
사람의 성품도 한 번 고삐 풀린 망아지처럼 놓여지면 다시 돌아오기 힘들다는 뜻’
☆制水者必以堤防(제수자필이제방) 制性者必以禮法(제성자필이예법)
⇒물을 제어하려면 반드시 제방으로 하고 성품을 제어하려면 반드시 예법으로 함
※ 여러 가지 욕망이 들끓는 우리 인간의 성품도 예법이라는 제방을 따라 흐를 때만이
사회에 악영향을 미칠 정도로 넘쳐 나지 않게 됨


목]『立體的 思考』
∙사물이나 현상을 나타난 그대로 파악하는 평면적 사고에 대응하는 개념.
∙표면에 드러나지 않는 본질까지 깊이 생각하고, 다각적으로 비교 분석하여 전체적으로 파악하고
투시하는 종합적 사고 방법.
∙舊態依然한 사고에서 벗어나 認識이나 發想을 전환하기 위한 밑바탕이 됨.
∙매사를 종합적, 포괄적으로 이해하기 위한 끈질긴 사고와 노력이 필요하며, 사물에 대한 풍부한
상식과 깊은 애정 및 장인 정신이 밑바탕에 깔려 있어야 함.


금]『행복한 사람』 - 미국 콜롬비아 대학 프리트만 교수 -
1. 항상 기뻐하는 낙천적 인생관을 가진 사람
⇒그렇게 될 수 있다(=나는 할 수 있다)라는 긍정적 생각과 행동을 하는 사람
2. 사랑을 주고받는 사람
⇒사랑은 모든 것을 해결할 수 있으며 먼저 주는 것이 필요
3. 자기가 하는 일에 보람을 느끼는 사람
⇒마지못해서가 아니라 즐거운 마음으로 행함


8 월 4 주

월]『크리스천의 물질관』 - 변충구 목사님 설교 中에서 -
1. 청지기 의식 → 하나님에 대해서.
2. 주인 의식 → 물질에 대해서.
(물질의 노예가 아니라 언제든지 그것을 버릴 수 있느냐, 없느냐가 중요.)
3. 검소한 생활 → 자기 자신에 대해서.
4. 주는 생활 → 타인에 대해서.


화]『勝者와 敗者』
승자는 패자보다 더 열심히 일하지만 시간에 여유가 있고
패자는 승자보다 게으르지만 늘 바쁘다, 바쁘다고 말한다.
승자의 하루는 25시간이고 패자의 하루는 23시간이다.
승자는 열심히 일하고 열심히 놀고 열심히 쉰다.
패자는 허겁지겁 일하고 빈둥빈둥 놀고 흐지부지 쉰다.
승자는 시간을 관리하며 살고, 패자는 시간을 끌며 산다.
승자는 시간을 붙잡고 달리며, 패자는 시간에 쫓겨서 달린다.


수]『세 종류의 사회』
1. 밀림의 사회 : 먹느냐, 먹히느냐, 죽느냐, 죽이느냐의 살벌한 투쟁의 사회.
폭력과 투쟁의 법칙이 지배하는 弱肉强食, 死生決斷
2. 스포츠의 사회 : 규칙을 지키며 정정당당하게 싸워 공정한 심판으로 승패를 가림
법과 정의에 의한 경쟁과 투쟁의 사회
승자는 기쁘고 자랑스럽지만 패자는 슬프고 괴로운 냉혹한 모습이 존재
3. 교향악의 사회 : 투쟁도, 승자도, 패자도 없는 사회
모든 자가 整然하게 질서를 지키며 절제된 소리로 협동과 조화를 통해 새로움과
가치를 창조


목]『위기(危機. crisis)』
∙危 : 위태로울 위(Risk), 機 : 틀 기. 기회라는 낱말에 사용되는 한자(chance).
∙위기라는 단어가 갖고 있는 2중성⇒부정과 긍정, ‘-’와 ‘+’의 공존
위기는 2가지 방향성을 동시에 가지고 있음
∙위기적 상황은 마이너스의 방향으로 물러설 수도 있고,
플러스의 방향으로 나아갈 수도 있는 상황을 의미함
∙위기에 처하여
⇒소극적인 비관론자 : 이제 끝났다고 절망
⇒적극적이고 희망적인 사람 : 기회와 희망을 포착하고 도전의 삽질을 시도. 危에서 機를 봄.

금]『카네기의 미소 禮讚』 - 데밀 카네기 -
“이것은 별로 소비되는 것은 없으나 건설하는 것은 많으며, 이것은 주는 사람에게는 해롭지 않으나 받는 사람에게는 넘치고, 짧은 인생으로부터 생겨나서 그 기억은 길이 남으며, 이것이 없이 참으로
부자가 된 사람도 없으며 이것을 가지고 정말 가난한 사람도 없다. 이것은 가정에 행복을 더하며
사업에 호의를 찾게 하며, 친구 사이를 더욱 가깝게 하며, 이것은 피곤한 자에게 휴식이 되며,
실망한 자에게는 소망도 되고, 우는 자에게 위로가 되고, 인간의 모든 毒을 제거하는 해독제이다.
그러면서도 이것은 살 수도 없고, 빌릴 수도 없고, 도둑질할 수도 없는 것이다.”

9 월 1 주

월]『守分知足』 - J. D. S 순례자 코너 中에서 -
∙분수란
사리를 분별하는 지혜, 자기의 신분에 맞는 행동, 자기의 한계를 깨닫는 것,
자기의 실력과 한도를 자각하는 것.
∙知分-자기의 分數를 아는 것
∙守分-자기의 분수를 지키는 것
∙安分-자기의 분수에 만족하는 것
※ 積極主義的 철학과 分數主義的 철학을 지혜있게 적용할 수 있는 인생.


화]『適當主義의 경계』
더 이상 공부하지 않고, 도전도 하지 않고, 자기 개발에도 관심을 기울이지 않는다.
이제껏 쌓아 온 별것 아닌 직위와 재산 따위를 놓치지 않으려고 적당주의에 빠져들게 된다.
적당히 일하고 눈치껏 처신하고 알맞게 논다.
‘이젠 됐다, 이만하면 됐어’라고 말하며 만족하고 현실에 안주하는 순간, 그는 몰락하고 있다는 것을 알지 못한다.
목표를 달성했다고 만족하는 순간이 가장 위험한 순간임을 알아야 한다.
하나의 목표를 뛰어 넘는 순간 또 다른 목표를 수립하라.
목표는 항상 이르지 못한 높이에 두라.
현실에 安住하는 것은 곧 끝장이고 실패이다.


수]『작은 일이라도 잘한 점에 대해 잘했다고 칭찬하는 그 한 마디가 그 일을 위해 노력하려는 힘에
작용되고, 그 힘을 强化시키는 역할은 우리의 상상을 초월한다』 - 필립 브룩스 -
∙칭찬 : 어떤 일을 하려는 데에 자극제가 되고 자신감을 키워 주며 성장시켜 준다.
1. 성실하게 칭찬하라→거짓으로 하는 아첨은 오히려 역효과.
→감추어진 진실된 장점을 발견하여 칭찬하라.
2. 구체적으로 지적하며 칭찬하라→‘좋은 사람이다’, ‘훌륭한 사람이다’ 등은 곤란
→칭찬의 증거가 될 만한 구체적 사실을 들어 칭찬하라
3. 사람을 칭찬하는 것이 아니라, 그 사람이 한 행위나 일을 들어 칭찬하라.


목]『盛年은 다시 오지 않는다. 하루에 두 번 새벽은 없다. 때를 따라 열심히 공부해야 한다.
세월은 사람을 기다리지 않는다』 중국의 전원 시인 - 도연명 -
[盛年不重來(성년불중래) 一日再難晨(일일재난신) 當時當勉勵(당시당면려) 歲月不待人(세월부대인)]
※ 시간을 아껴 刻苦勉勵(각고면려), 분투 노력의 생활


금]『立志(입지), 明知(명지), 篤行(독행)』 「擊蒙要訣」(어린이를 가르치고 분발케하는데 근본이 됨)
- 李栗谷 -
1. 立志 : 뜻을 세우는 것.
인생의 이상을 확립하는 것. 삶의 목표를 분명히 세우는 것.
대지(大志), 정지(正志)가 필요함→크고 옳은 뜻을 세우라
2. 明知 : 지성을 총명하게 닦는 것.
크고 작은 일에 대해서 올바른 판단의 소유자가 되어야 함.
3. 篤行 : 행동을 篤實하게 하는 것.
옳은 일은 힘써 행하고 옳지 않은 일은 절대로 하지 않도록 노력.


9 월 2 주

월]『破竹之勢(파죽지세)』 - J. D. S. 순례자 코너 中에서 -
춘추 전국 이후 진과 남방의 오나라가 대립하고 있을 때 진의 장군 여두의 작전 회의.
한 장수가 봄이 지나므로 강물이 불 것을 염려하여 퇴각하였다가 겨울에 다시 공격해 올 것을 건 의 했을 때 두여가 단호히 말하기를 “우리 軍勢는 기승을 타고 있소. 대를 쪼갤 때 두마디, 세마 디를 쪼개다 보면 나중에는 칼만 대면 저절로 쪼개어져서 힘을 들일 필요가 없는 것과 마찬가지 로 왕성한 기세요. 이 좋은 기회를 놓쳐서는 안되오.”라고 결정함.
두여는 시기를 바르게 판단하여 파죽지세로 승리를 거둠.
※ 때와 시기를 바르게 판단하는 지혜는 천지 만물을 운행하시는 하나님의 손에 달려 있음.


화]『실속 있는 회의』
1. 회의의 목적은 뚜렷한가? 2. 사전 연락과 준비는 충분한가?
3. 제 시각에 시작했는가? 4. 제 시각에 끝냈는가?
5. 회의 시간은 적절했는가? 6. 꼭 필요한 사람이 모두 참석했는가?
7. 전원이 발언을 했는가? 8. 목적과 의제에 맞게 토의되었는가?
9. 회의의 목적이 달성되었는가? 10. 이 회의는 다음에도 필요한가?


수]『自信感=執念』 - 도코 도시오 -
∙일을 성공적으로 이끄는 힘은 무엇인가?→능력이 필요하나 능력은 必要條件일뿐 充分條件은 아님
∙충분조건이란 그 능력에다 機動力, 執着力, 침투력, 持續力 등을 주는 힘→집념이라 부를 수 있음
⇒일을 하는데 어려움이나 실패는 부수적인 것에 불과
⇒그럴 때 역경에 감연히 도전하며 실패에도 굽히지 않고 다시 일어나는 것이 집념
⇒독창적인 일도 집념의 산물일 때가 많음
※ 할 수 없는 것은 능력의 한계가 아니다. 그것은 단지 집념이 모자라기 때문이다.


목]『시간 관리』 - 아일랜드의 무명 시인 -
시간을 내어 일하라, 성공의 지름길이다.
시간을 내어 사고하라, 힘의 근원이다.
시간을 내어 운동하라, 젊음의 비결이다.
시간을 내어 독서하라, 지혜의 근본이다.
시간을 내어 친절하라, 행복의 첩경이다.
시간을 내어 꿈을 꾸어라, 성공의 길잡이다.
시간을 내어 사랑하라, 삶의 가장 큰 기쁨이다.
시간을 내어 웃어라, 영혼의 음악이다.


금]『우리의 중요한 일은 먼 곳에 희미하게 보이는 것을 보는 것이 아니라
눈앞에 똑똑하게 보이는 일을 하는 것이다』 - 토마스 카알라일 -
※ 희미하게 보이는 내일을 염려하지 말고 늘 오늘에 최선을 다해 살라


토]『인간이 자기의 일에서 행복해지려면 다음 세 가지가 필요하다.
자기의 일을 좋아하며, 자기의 일에 너무 무리하지 않으며,
자기의 일이 성공하리라는 신념을 가져야 한다』
영국의 비평가, 사회 개혁 사상가 - 존 러스킨 -
※ 자기의 정열을 쏟을 수 있는 일을 가진 사람이 인생에서 행복한 사람


9 월 3 주

월]『大器晩成(대기만성)』 - J. D. S. 순례자 코너 中에서 -
1. 큰 인물은 쉽게 완성되는 것이 아님.
⇒찰나적인 영웅적 행동으로 큰 인물로 평가받으려는 것은 착각
⇒오랜 세월과 끊임없는 노력에 의해 비로소 만들어짐
2. 우선 급하다고 순서를 무시한 행동을 하면 몸에 맞지 않는 옷을 입고 활동하는 모습과 같음
3. 하나님께서 세우신 질서에 順應하는 자가 궁극적으로 승리의 삶을 살 수 있음
※ 큰 그릇⇒고난과 고독과 희생의 잔을 마신 자에게 붙여지는 이름


화]『想像(imagination)은 知識(information)보다 위대하다』
∙인간은 하늘을 날수 있다는 想像力(=構想力)에서 비행기가 발명됨
∙상상력은 창조의 원동력이요, 현실에 없는 사물의 이미지를 머리 속에 생각해 내는 것
∙상상력의 두 가지 형태 1)과거의 경험을 재생시키는 경우
2)과거의 경험을 결합하여 새로운 이미지를 만들어 내는 경우
∙창조적 상상력에서 새로운 아이디어, 위대한 문학, 발명, 발견이 이루어짐
∴ 풍부하고 자유분방한 상상력을 기르자!


수]『無財七施(무재칠시)』 「佛 經」
☞ ‘재물이 없는 사람도 깨끗한 마음으로 남에게 베풀 수 있는 일’
1. 身施(신시) : 남의 일을 도와주는 등 남에게 몸으로 봉사하는 것
2. 心施(심시) : 남에게 동정심 등 따뜻한 마음을 베푸는 것
3. 眼施(안시) : 눈으로 남을 볼 때 남이 평안한 느낌을 받을 수 있도록 하는 것
4. 言施(언시) : 남에게 친절하고 따뜻한 말을 해주는 것
5. 和顔施(화안시) : 온화한 얼굴 표정을 통하여 남에게 도움을 주는 것
6. 牀座施(상좌시) : 남에게 자리를 잡아 주거나 양보하거나 편안하게 해주는 것
7. 房舍施(방사시) : 남에게 자신의 방을 이용하게 하거나 집에 와서 쉬거나 묵도록 돕는 것


목]『지도자의 역할』
1. 비전의 제시(비전은 확고한 신념에서 생김)
2. 率先垂範 : 1)남에게 하라고 命令하는 자
2)남에게 하자고 勸勉하는 자
3)스스로 앞장서서 실천의 본보기를 보이는 자
3. 탁월한 조직 관리능력(경영 능력) : 계획, 조직, 명령과 지시, 통제, 조정
・P. D. S. cycle : 계획(plan)→실천(do)→분석 평가(see, check)
・사람을 適材適所에 앉혀야 함 : 사람을 보는 것(見人), 기르는 것(養人), 쓰는 것(用人)
4. 人和와 協同과 팀웍을 이루고 士氣를 昻揚시켜라(수천 회사의 社訓 중 人和가 가장 많은 수)


금]『혁신 운동의 성공 조건』 「1초를 잡아라」
1. 경영자의 비전과 철학이 확고
2. 사장부터 사원에 이르기까지 전 임직원의 의식 개혁의 선행
⇒‘내가 하지 않으면 누가 하겠는가? 내가 먼저 실천한다’는 의식 개혁
⇒‘혁신은 관성(慣性)과의 싸움’이라는 인식의 전환
3. 위와 같은 전제를 무시하고 단순한 기법만 적용해서는 성공할 수 없음


9 월 4 주

월]『우리가 이제까지 못했던 것은 ‘하지 않았기 때문이며, 하려고 나서는 이가 없었기 때문’이다.
늘 가던 길만 가려는 사람, 손에 익은 일만 하려는 사람에게는 그의 세계가 그가 간 길만큼 좁고
그가 할 일은 손에 익은 일 밖에는 없을 것이다. 아무도 아직은 해내지 못한 일을 추구하는 진취적 이고 도전적인 개척자에게만 세계는 넓고 할 일은 많다』


화]『平生職場』
∙모든 임직원이 신분에 대한 불안감을 느끼지 않고 신바람 나게 일할 뿐 아니라, 자신의 평생을
건다는 마음으로 熱과 誠을 다해 회사 발전에 기여한다는 개념.
1. 회사가 할 일 :
1)임직원 모두가 신분에 대한 불안을 느끼지 않게 함(身分 安定)
2)자신의 맡은 업무에 만족하여 신바람 나게 일할 수 있도록 함(職務滿足度 提高)
3)급여 등 보수 면에서 최고 수준의 대우를 해주어 안정된 생활 보장(處遇 安定)
2. 종업원이 할 일 :
1)내가 회사의 주인이며 맡은 분야에 대해서는 일인자가 되기 위해 노력(主人 意識)
2)자신의 능력 개발을 위하여 끊임없이 노력(自己 啓發)
3)회사의 규정과 규칙을 준수하며 품위를 유지(品位 維持)


수]『肯定的 思考主義者로 성공하라』 「불가능은 없다」 - 로버트 슐러 -
자신의 잘못을 변명하고, 자신의 죄를 합리화시키고, 자신의 실패에 구실을 붙이고,
자신의 잘못된 판단을 감추려 하는 등 자신을 파멸로 이끄는 습관을 버리고,
자신과 자신이 처해 있는 상황을 깊이 반성해 보고,
일깨워 주기를 기다리며 지금은 졸고 있는 가능성을 발견하여서,
건설적인 비평과, 知覺있는 충고와,
진지하고 성실한 친구들이 당신에게 전해 주고 싶어서
수년간이나 애써 온 정직한 의견에 귀를 기울이라.


목]『개가 그처럼 친구를 많이 갖고 있는 것은 꼬리만 흔들지 혀를 굴리지 않기 때문이다』 -영국 속담- ☆“마음에 울타리를 치고 입에는 문을 달아라.
울타리를 치면 속마음이 함부로 뛰쳐나오지 않을 것이며 문이 달려 있으면 쓸데없는 말이
빠져나오지 않을 것이다. 말을 가볍게 생각하거나 경솔하게 해서는 안된다“
☆말을 할 때 조심할 5가지. - W. E 노리스 -
1. 누구에게 말하는가 (상대)
2. 누구에 대해서 〃 (내용)
3. 어떤 식으로 〃 (방법)
4. 어떤 때에 〃 (시기)
5. 어떤 장소에서 〃 (장소)


금]『思考는 인간의 가장 위대한 무기요 놀라운 도구. 인간은 생각하는 갈대. 思考性이 인간의 위대성』
1. 自主的 사고 : 자기 머리로 스스로 생각
2. 開放的 사고 : 폭넓게 생각
3. 科學的 사고 : 논리적, 실증적으로 생각
4. 批判的 사고 : 是是非非를 옳게 분별하는 생각
5. 積極的 사고 : 능동적, 진취적으로 생각


9 월 5 주

월]『실패에 대한 마음 자세』 - 변충구 목사님 설교中에서 -
실패는 당신이 실패자임을 의미하지 않는다
그것은 당신이 아직 성공하지 못하였다는 것을 의미할 뿐이다
실패는 당신이 아무것도 이루지 못하였다는 것을 의미하지는 않는다
그것은 무엇인가를 배웠다는 것을 의미한다
실패는 당신이 바보였음을 의미하지는 않는다
그것은 당신이 많은 신념을 가진 자임을 의미한다
실패는 당신의 위신이 손상된 것을 의미하지는 않는다
그것은 당신이 큰 시도를 하고자 하는 것을 의미한다
실패는 당신이 소유하지 못한 것을 의미하지는 않는다
그것은 당신이 다른 방법으로 무언가를 해야 한다는 것을 의미한다
실패는 당신이 열등하다는 것을 의미하지는 않는다
그것은 단지 완전하지 못하다는 것을 의미한다
실패는 당신이 생을 낭비하였다는 것을 의미하지는 않는다
그것은 당신이 새출발을 해야 할 이유를 가졌다는 것을 의미한다
실패는 당신이 포기하여야 한다는 것을 의미하지는 않는다
그것은 당신이 더 열심히 해야 한다는 것을 의미한다
실패는 결코 하지 못했다는 것을 의미하지는 않는다
그것은 단지 시간이 약간 오래 걸릴 것을 의미한다
실패는 하나님께서 당신을 버렸음을 의미하는 것이 아니다
그것은 당신에게 더 좋은 생각을 지니고 계심을 의미한다


화]『木從繩則直(목종승즉직)』 (繩 : 먹줄 승) - 공 자 -
☞ ‘나무가 먹줄을 좇으면 곧게 된다는 뜻’
∙팽팽한 먹줄에 의해 그려진 검은 직선을 따라 톱질하면 목재가 곧게 켜짐
☆人受諫則聖(인수간즉성) : 사람이 다른 사람의 충고를 받아들이면 거룩하게 된다는 뜻
∙사람은 자기가 어떤 방향으로 나아가는지 잘 모를 때가 있음
→옆에서 지켜보는 부모, 스승, 친구들이 위험한 상황을 잘 파악하여 충고를 하게 됨.
→목재 위에 그려지는 먹줄과 같음
∙인간의 생사 화복을 주관하시는 창조주의 충고는 더욱 중요함
⁂ (잠언 14 : 12) “어떤 길은 사람의 보기에 바르나 필경은 사망의 길이니라”


수]『작은 소리로 꾸짖고 큰 소리로 칭찬하자』
∙칭찬 : 향상의 자극제, 분발심의 원동력, 자신감의 촉진제


목]『최대 다수의 최대 행복이 도덕과 立法의 기초다』 - 제임스 밀 -
☞ ‘될수록 많은 사람에게 될수록 많은 행복을 준다는 의미’
※ 현대의 진리 : 될수록 많은 사람에게 될수록 많은 자유와 이익과 행복을 주는 정치와 도덕


금]『0(Zero)에서의 출발』
∙發想의 전환이 필요
∙지금까지 해 오던 방식, 이루어 놓은 실적 등에 미련을 버리고 0에서 출발하라
∙그렇다고 과거의 모든 것을 부정하라는 것은 아님을 주의


10 월 1 주

월]『百行之本忍之爲上(백행지본인지위상)』 「명심보감」 ☞ ‘모든 행동의 근본은 참는 것이라는 뜻’ (제자 자장의 질문에 대한 孔子의 말씀)
∙‘몸을 닦는 가장 아름다운 길에 대해 말씀 한마디 해주시기를 원합니다’
⇒‘百行之本忍之爲上’
∙‘무엇 때문에 참아야 합니까?’
⇒‘天子가 참으면 나라에 해가 없고, 제후가 참으면 큰 일을 이루고, 관리가 참으면 승진하게
되고, 형제가 참으면 집안이 부귀를 얻게 되고, 부부가 참으면 일생을 偕老(해로)하게 되고,
친구끼리 참으면 서로 이름을 더럽히지 않게 되고, 자신이 참으면 재앙이 없을 것이다‘
※ 참을 때 그 인간관계가 더욱 敦篤(돈독)하게 되고 그로 인해 가정과 사회에서 축복을 받게 됨
⁂ (로마서 5 : 4) “인내는 鍊鍛(연단)을 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다”


화]『내가 하려고 한 것, 30년 동안 노력하고 간절히 원한 것은 自己의 완성, 神을 만나는 것, 人間解脫
(인간해탈)에 도달하는 것이다.
이 목표를 추구해서 나는 살고 움직이고 또 내 존재가 있는 것이다』 「나의 자서전」 - 간 디 -
1. 자기완성→도덕적 완성을 위해 노력
2. 신을 만나는 것→신과의 만남을 위해 순결과 비폭력과 봉사와 無私의 생활에 힘씀
간디의 神은 眞理
3. 인간해탈→죄악과 번뇌를 벗어나서 정신의 완전한 自由自在의 경지에 도달하는 것


수]『瓜田不納履(과전불납리) 李下不整冠(이하부정관)』 - 강태공 -
☞ ‘외밭에서 신을 고쳐 신지 말고 오얏나무 아래에서 갓을 고쳐 쓰지 말라는 뜻’
∙남이 오해하든 말든 소신껏 외밭에서 신을 고쳐 신고 자두나무 아래서 갓을 고쳐 쓰겠다고
豪氣(호기)를 부리기도 어려운 시대.
※ 매사에 조심하는 생활을 강조


목]『과거를 기억할 줄 모르는 사람들은 과거를 되풀이하게 된다』 미국의 철학자 - 조지 산타야나 - ∙슬기로운 사람은 경험에서 지혜를 배우고 지혜있는 민족은 역사에서 교훈을 얻음
∙인생을 사는 동안 만나는 과오, 불행, 비극⇒과거의 경험은 삶의 거울이 됨
∙마땅히 잊어야 할 것은 깨끗이 잊되,
절대로 잊어서는 안될 것을 잊는다는 것은 부끄러운 일이요, 어리석은 일
⇒용서하지만 잊어버리지는 않는다(Forgive, not forget.)
∙과거의 실패와 비극과 교훈을 기억할 수 있어야 함⇒前轍을 밟지 않음
※ 역사적 지혜 : 무엇을 잊고 무엇을 잊지 말아야 하는지를 바로 아는 것

금]『인생은 꿈이 아니고 연극도 아니다. 엄숙한 사실이다. 당신이 씨를 뿌리면 굶주린 배를 채우는
사람이 있게 되고, 당신이 나무를 심으면 그 나무를 베어 때는 사람이 있고 그 그늘에서 더위를
식히는 사람도 있게 된다. 당신이 더럽히면 전염병에 걸리는 사람이 있게 된다.
당신이 산불을 놓으면 타 죽는 사람이 생기게 된다. 당신이 오이를 심으면 오이가 열리고 콩을
심으면 콩이 열린다. 가지를 심으면 가지가 난다. 청소년들이여, 당신은 무엇을 심고 싶은가.
당신은 어떤 것을 심을 수 있는가』 - 胡 適(호적)(1891～1962) -
∙우리는 이 세상에 왔다가는 이상 무엇인가 보람있는 일을 해야 하고 가치 있는 遺産을 남겨야 함
∙내가 남기는 유산이 동포에게 도움이 되고 민중에게 행복을 줄 수 있다는 사명 의식을 가지고
무엇인가 심고 무엇인가 남겨야 함.




10 월 2 주

월]『屈己者能處重(굴기자능처중) 好勝者必遇敵(호승자필우적)』 「명심보감」 ☞ ‘자기를 굽히는 자는 중요한 지위에 처하고
이기기를 좋아하는 자는 반드시 적을 만나게 된다는 뜻’
∙남을 자기보다 낫게 여기고 겸손하게 자기를 굽힐 줄 아는 사람은 자연히 주위 사람들의 사랑을 받게 되어 지위가 오르고 나중에는 중요한 직책까지 맡게 됨
☆ 맹자의 辭讓之心(사양지심) : 자기를 굽히며 다른 사람에게 양보를 하는데도 결국 돌아오는
것은 더욱 많아지게 됨
⁂ (야고보서 4 : 10) “주앞에서 너희를 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라”


화]『현대에서 가장 결핍되어 있는 것은 자기 직업에 대한 애정이다』 - 로 댕 -
∙일 : 業(업)→일을 시작함은 始業, 마치는 것은 終業 또는 卒業, 농에 관계되는 것은 農業,
큰 일은 大業, 일의 공적은 業績, 살기 위해서 일하는 것은 生業 또는 職業
∙인생은 업을 떠나서는 살 수 없음. 인생의 대부분의 시간을 일 속에서 보냄.
∙일에서 인생의 보람을 느낌. 일을 통해서 자기의 자아를 실현시킴.
∙자기의 직업을 사랑하고 충성과 봉사를 다하며 애정, 자랑, 만족을 느껴야 함.
∙천직윤리(天職倫理 : 나의 직업은 하늘이 나에게 맡긴 직분),
소명사상(召命思想 : 하나님의 부르심을 받고 그 부르심에 응답하는 책임적 행위)을 가져야 함
∙모든 사람은 자기 일에 대해서 예술가가 되어야 한다.


수]『부하에게 의견을 묻고 질문을 할 때』 - 미원 그룹 임창욱 회장 -
∙부하의 말을 신중히 듣고, 미비한 점은 핵심을 찔러 다시 질문하라.
∙부하가 이야기하는 도중에 고개를 끄덕이거나 머리를 옆으로 젓지 말라.
∙이야기를 다 듣기 전에 贊否반응을 보이거나 말을 거들어 주는 등의 암시 따위를 주지 말라.
∙‘No’해야 한다고 생각하면서 'Yes'했다면 그 순간부터 후회, 불안, 고민이 올 것임을 명심하라.
※ 경영자는
⇒자신이 솔선 수범하여 보여주고 부하에게 격려하며 칭찬하여 주라.
⇒인간성은 능력에 앞서고, 능력이라는 것은 성과로서 측정하고 평가하라.
⇒알아야 하고, 할 줄 알아야 하고, 지도할 줄 알아야 하고, 시킬 줄 알아야 하며,
판단을 내릴 수 있어야 하고, 평가할 줄 아는 종합 예술가.


목]『富貴에 淫하지 않고 貧賤에 변하지 않고 威武에 屈하지 않는다. 이것이 대장부다』
「맹자의 膝文公章句下(슬문공장구하)」 - 孟 子 -
∙대장부는 천하의 廣居에 거하고 천하의 正位에 서서 천하의 大道를 걷는다.
∙뜻을 얻으면 백성과 같이 가고 뜻을 얻지 못하면 혼자 그 길을 간다.
1. 부귀에 음하지 않는다 : 부귀에 혹하거나 흔들리지 않는다.
2. 빈천에 변하지 않는다 : 가난하고 궁핍한 생활을 한다고 마음과 지조가 변하지 않는다.
3. 위무에 굴하지 않는다 : 총칼이나 권력 앞에 굴하지 않는다.


금]『무릇 말은 참되어야 하며, 행동은 반드시 篤實해야 하며, 음식은 삼가고 節制해야 하며,
글씨는 반듯하게 써야 하며, 용모는 端正히 해야 하며, 걷는 것은 안정해야 하며,
居處는 바르고 조용해야 하며, 일하는 것은 생각해서 해야 하며, 말은 나중 일을 생각해 해야 하며,
德은 반드시 굳게 지켜야 하며, 허락한 것은 반드시 責任을 져야 하며,
착한 것을 보면 자기에게서 나온 것같이 하며, 惡한 것을 보면 나의 病같이 하라』 - 張思叔 -
10 월 3 주

월]『我心等虛空(아심등허공)』 「명심보감」
☞ ‘남에게서 욕설을 듣게 되더라도 거짓 귀먹은 체하고 是非를 가려 말하지 말라는 뜻’
⇒불이 허공에 타다가 끄지 않아도 저절로 꺼지는 것과 같이 남이 나에게 퍼붓는 욕은 한참 그 강도가 세어지다가 차츰 수그러들어 마침내는 사라지고 만다
∙내 마음이 허공과 같다면 욕을 해대는 상대방의 입술과 혀는 그 허공 속에서 되놀려질 따름
※ ‘마음을 허공처럼 비운다’… 한없이 낮아져서 겸손해지는 것을 의미
⁂ 자기를 비운 예수님
(빌립보서 2 : 7) “오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고”


화]『倫理의 근본 원칙은 이렇다. 생명을 유지하고 생명을 촉진시키는 것은 善이요, 생명을 파괴하고
생명을 저해하는 것은 惡이다』 「文化와 倫理」 - 쉬바이쩌 -
∙생명의 본질은 무엇인가? 살고자 하는 의지이다
∙나는 살고자 하는 생명에 둘러싸인, 살고자 하는 생명이다
∙윤리의 근본 원칙은 自他의 생명 존중
∙윤리란 모든 생명에 대한 무한히 확대된 책임이다
※ 생명은 고귀하고 존엄하다…쉬바이쩌 생명 철학의 제 1원리


수]『나는 많은 시간을 투자하여 공을 찹니다.
공을 차고 있지 않을 때는 축구에 대해 이야기를 합니다.
그리고 축구에 대해 이야기를 나누고 있지 않을 때는 축구에 대한 생각을 하고 있습니다』
∙헝가리 출신의 유명한 축구 선수가 유럽 축구 선수권 대회에서 우승한 뒤의 기자와의 인터뷰


목]『正直과 誠實은 最良의 방편이다』 - 워싱턴 -
☆ 영국 격언 :『Honesty is the best policy!』
⇒인간사회의 그릇된 處世術 : 原則보다는 變則을 강조하고,
정직보다는 속임수를 쓰고,
성실보다는 요령을 부리고,
正道보다는 權謀術數를 주장하는 것
※ 인생과 사회의 역사를
→짧은 눈으로 보면 힘과 속임수와 권모술수가 정직과 성실보다 더 좋은 방편으로 느껴지나
→긴 눈으로, 먼 눈으로 보면 정직과 성실이 최선의 방편임을 痛切(통절)이 느끼게 됨


금]『영국인은 걸어가면서 생각한다. 프랑스 인은 생각한 뒤에 달린다. 그리고 스페인 사람은 달리고
나서 생각한다』 - 마디리야가(스페인의 외교관) -
1. 行動하면서 思考하는 사람
→사고를 행동으로 검증하면서 실제의 경험을 중요시하는 태도.
→착실한 점진주의적 태도.
2. 思考한 다음에 行動하는 사람
→어느 정도의 생각 끝에 결과는 생각지 않고 一路 매진하는
→너무 이론에 치우친 행위
3. 行動하고 난 다음에 思考하는 사람 :
→사전에 치밀한 사고와 계획 없이 먼저 행동하는 지혜가 부족한 행위


10 월 4 주

월]『나로 하여금 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 내게 먹이시옵소서
혹 내가 배불러서 하나님을 모른다 여호와가 누구냐 할까 하오며 혹 내가 가난하고 도둑질하고
내 하나님의 이름을 욕되게 할까 두려워함이니라』 「잠언 30 : 8～9」
∙부자의 교만과 가난뱅이의 비굴을 경계
∙富의 中庸이 인간의 이상


화]『學而智遠(학이지원)』 「명심보감」
☞ ‘배워서 지혜가 넓어지고 깊어진다는 뜻’
∙祥雲(상운)의 단계 : 상서로운 구름을 헤치고 푸른 하늘을 보는 것과 같고,
높은 산에 올라 四海를 바라보는 것과 같음
높은 경지에서 시야가 열린다는 의미
☆공자 : 博學而篤志(박학이독지) 切問近思(절문근사)…널리 배우고 뜻을 굳게 하면서 절문근사하면
仁이 바로 거기에 있다.
☆禮記 : 玉不琢不成器(옥불탁불성기)…玉을 다듬지 않으면 그릇을 이루지 못한다.
사람이 배우지 않으면 義를 알지 못한다
☆강태공 : 사람이 배우지 않으면 캄캄한 밤길을 가는 것과 같다
∙배움의 목적 : 깊은 지혜를 소유하여 義와 仁을 알고 인생에 대한 깊은 시야가 열리도록 함.
∙배우면 배울수록 지혜롭지 못한 인간으로 전락하여 仁義와 거리가 먼 행동들을 일삼고 참다운
인생의 맛을 모르고 살아가는 경우가 허다함
→배움 그 자체가 목적이 되며 단순한 지식을 얻기 위한 수단으로 변질되었기 때문
☆맹자 : ‘무릇 학문의 길이란 잃어버린 자기를 찾아가는 과정’


수]『萬 권의 책을 독파하고 萬里의 파도를 헤친다 (讀萬卷書 破萬里波)』 - 慧 超 -
∙719년(성덕왕 18년) 당나라로 건너가서 바닷길로 인도 天竺國(천축국)에 감
→석가가 불교의 진리를 말씀하던 古跡靈場(고적영장)을 두루 순례한 뒤 아프카니스탄, 이란,
이라크, 시리아, 터키 등을 돌아 중국 북부에 돌아와서 세상을 떠남. 히말라야의 높은
산봉우리를 넘고 남아시아의 넓은 사막을 횡단하며 추위를 이기고 더위와 싸우며
惡疫(악역)에 도전하며 천신만고 끝에 3萬里의 길을 주파한 고행 수도승
→신앙의 투사요 개척의 기수
∙「往五天竺國傳」 3권을 727년 당나라의 장안에서 집필


목]『서로 자유를 방해하지 않는 범위 안에서 내 자유를 확장하는 것, 이것이 자유의 법칙이다』
- 칸 트 -
∙‘자유의 制限 原理’ : 자유는 대단히 소중한 인간의 가치이나 스스로 제한의 원리를 가져야 함.
⇒나의 자유의 소중함만 생각하고 남의 자유의 소중함을 깨닫지 못할 때
나의 자유는 利己主義의 자유가 되고
利己主義의 자유는 終末에 가서는 자유의 自殺, 자유의 否定으로 전락함


금]『자기에게 缺如(결여)되어 있는 것을 한탄하지만 말고 자기가 手中에 갖고 있는 것을
마음껏 즐기는 자가 현명하다』 고대 희랍의 스토어 철학자 - 에픽테토스 -
∙‘自足의 철학’ : 나의 無에 관심을 두지 말고 나의 有에 관심을 갖자
※ 현재 소유하고 있는 有形 無形의 인생의 여러 자본과 재산을 발견하여
그것을 대견하게 생각하고, 그것을 아끼고, 키우고, 감사하고, 사랑하며 즐길 줄 아는 삶.
10 월 5 주

월]『인생의 5대 저축(saving) 資本論』(저축의 날 : 10월 29일)
1. 체력, 건강 : 건강은 인생의 토대요 기초이며 뿌리이고 생활의 근간.
2. 시간 : 돈의 낭비<시간의 낭비. 歲月不待人(세월은 사람을 기다리지 않는다)
☆시간에 대한 2대 원칙⇒ ‘아끼자’, ‘지키자’
☆『만일 네가 네 인생을 사랑한다면 네 시간을 사랑하여라.
왜냐 네 인생은 시간으로 구성되어 있기 때문이다』 - 벤쟈민 프랭클린 -
3. 재능 : 재능은 학습의 결과, 꾸준히 학습에 힘써라. 多才多能人이 되자.
4. 신용 : 言行一致의 인간 보증수표. 인간관계의 기본 원리.
☆『無信不立의 天理』 - 孔 子 -
5. 금전 : 경제적 독립이 안되면 정신적, 인격적, 사회적 독립이 곤란.


화]『眞理는 반드시 따르는 자가 있고, 正義는 반드시 이기는 날이 있다』 - 도산 안창호 -
∙진리에는 고난과 박해가, 정의에는 많은 투쟁과 희생을 요구함.


수]『信念의 개발⇒自己暗示의 원칙』
∙신념 : 자기 암시에 의하여 잠재의식 속에 거듭 일깨워지고 가르침을 받아 일어나는 정신 상태
∙신념의 자발적인 발전 방법
⇒잠재의식에다 ‘이렇게 해야 한다’라고 거듭 명령하고 확인해 가는 것


목]『대자연은 훌륭한 학교』
산에서는 경건함, 들에서는 풍요로움을, 바다에서는 위대함을, 하늘에서는 광대함을 배울 수 있다.
태양에서는 정열을, 달에서는 온유함을, 물에서는 유연함을, 불에서는 노여움을 배울 수 있다.
4계절로부터는 순환의 원리를, 낮과 밤으로부터는 음양의 원리를, 우주로부터는 거시 세계의 웅대함을, 원자로부터는 미시 세계의 오묘함을 배울 수 있다.
출생에서는 시작하는 법을, 사망에서는 종결되는 법을, 생명체로부터는 경이로움을, 무생물로부터는 신비로움을, 나무에게서는 덕스러움을, 꽃에게는 아름다움을 배울 수 있다.
사자에게는 제왕학을, 잡초에게는 민초학을, 개미에게는 근면성을, 벌에게는 협동심을, 호랑이에게는 공격술을, 토끼에게는 피신술을 배울 수 있다.
남자에게는 담대함을, 여자에게는 섬세함을, 노인에게는 지혜를, 아기에게는 순진함을, 농부에게는 자연의 섭리를, 어부에게는 자연의 숨결을 배울 수 있다.
선생님에게는 문제의 해결 방법을, 학생에게는 문제의 질문 방법을, 아버지에게는 자식의 바른 길을, 어머니에게는 자식의 좋은 길을 배울 수 있다.
교통사고 현장에서는 법규 준수의 중요성, 붕괴 사고 현장에서는 기초공사의 중요성을 배울 수 있다.
병원에서는 건강의 중요성을, 무덤 앞에서는 삶의 의미를 배울 수 있다.
법원에서는 죄의 대가를, 감옥에서는 벌의 대가를 배울 수 있다.
술자리에서는 정신력을, 도박판에서는 자제력을, 교회에서는 사랑을, 사찰에서는 자비를, 백화점에서는 물질의 넉넉함을, 장터에서는 인심의 넉넉함을 배울 수 있다.
대자연이 우리의 학교요, 삼라만상이 우리의 스승이고 교과서이다.
문제는 배우고자 하는 우리 마음의 자세가 중요하다.


금]『인간의 일은 처음과 마지막이 분명해야 한다』 영국의 소설가 - 고올즈 워어디 -
∙인간의 모든 일은 처음과 끝, 시작과 종결, 출발과 결론이 분명해야 함
※ 有終之美(유종지미)↔有始無終(유시무종)
11 월 1 주

월]『憐兒多與棒(연아다여봉) 憎兒多與食(증아다여식)』 (憐:불쌍히 여길 연, 棒:몽둥이 봉)
「명심보감」
☞ ‘아이를 사랑한다면 매를 많이 주고 아이를 미워하거든 먹을 것을 많이 주라는 뜻’
∙인격적인 방법을 통하여 아이들을 감화시키는 것이 가장 좋은 길
∙인격적인 대화가 통하지 않을 때
⁂ (잠언 22 : 15) “아이의 마음에는 미련한 것이 얽혔으니 징계하는 채찍이 이를 멀리 쫓아내리라”
⇒마음에 얼키설키 얽혀 있는 미련은 보통의 말로써 쫓아내기 힘들고 징계의 채찍으로 가능
⁂ (잠언 23 : 13～14) “아이를 훈계하지 아니하지 말라 채찍으로 그를 때릴지라도 죽지 아니하리라
그를 채찍으로 때리면 그 영혼을 음부에서 구원하리라”
⇒죽지 않을 만큼 때려서라도 비뚜로 나가고 있는 자식을 바르게 세우라는 勸勉(권면)


화]『思考의 혁명』
∙인간의 모든 발명과 발견, 위대한 창조의 건설은 모두 思考의 산물
∙두뇌는 문명의 어머니, 창조의 母胎 : 三界唯一心(삼계유일심)
一切唯心造(일체유심조)
∙IBM사의 사훈 : “Think(생각하여라.)”
※ 스스로, 깊이, 바르게 생각하자!
⇒자주적, 합리적, 창조적, 개방적, 논리적, 과학적, 비판적, 적극적 사고


수]『靑出於藍 靑於藍(청출어람 청어람)』 - 筍 子 -
☞ ‘학문을 중지해서는 안된다.
靑은 藍에서 취하지만 남보다 푸르고, 얼음은 물에서 만들어진 것이지만 물보다도 차다.‘
※ 학문하는 자는 부단한 정진을 계속하여 스승을 능가하는 제자가 되자


목]『오직 세 종류의 인간이 있을 뿐이다.
神을 이미 발견하고 神에 봉사하고 있는 사람,
아직 神을 발견하지는 못했지만 神을 찾으려고 애쓰는 사람,
神을 발견하지도 못했고 神을 구하려고 하지도 않고 살아가는 사람들.
첫 번째 사람들은 도리를 알고 행복하다.
마지막 사람들은 어리석고 불행하다.
그 중간 사람들은 불행하지만 도리에 맞는다』 - 파 스 칼 -
∙우리의 生의 支柱, 나의 存在의 의미, 우리의 마음의 依支處를 찾는 것이 중요


금]『學如不及(학여불급)』 「論 語」
☞ ‘항상 부족한 듯이 배움에 임하라는 뜻’
∙더 이상 배울 것이 없다는 교만한 자세로는 학문의 진전이 있을 수 없으며,
주리고 목마른 자처럼 갈급한 심정으로 배우기를 힘써야 함
∙집이 가난하더라도 그 가난으로 인하여 배우는 일을 그만 두어서는 안되며
부유하더라도 그 부유함을 믿고 배우는 일을 게을리 해서는 안됨
→가난한 자라도 부지런히 배우기만 하면 立身할 수 있고,
부유한 자가 부지런히 배운다면 그 家門을 더욱 빛낼 수 있음
☆徽宗(휘종) 皇帝 『배운 사람은 벼와 같고 배우지 않은 사람은 쑥과 같다』


11 월 2 주

월]『인생의 가장 행복한 시간은 일에 몰두하고 있을 때이다』 - 칼 힐티 -
∙가치 있는 일에 전심 몰두하고 있을 때 生의 意義를 느낌
∙“일”
우리의 마음에서 잡념과 망상을 없애 줌. 인생의 권태를 몰아내어 줌.
자기 존재의 의의와 중요성을 느끼게 해줌. 생의 충실감을 느끼게 함.
우리에게 허무감을 없애 줌. 적당한 피로와 편안한 수면을 약속함.
나도 무엇인가 하고 있다는 감격의 기쁨을 느끼게 함. 필요한 빵을 제공함.
사회의 존립과 발전을 위해서 가치 생산에 참여하고 있다는 보람을 느끼게 함.
※ 인생에서 일을 빼면 虛無에 가까워 짐
※ ‘인생의 행복자’⁃자신의 정열을 쏟을 수 있는 일을 가지고 있으며 그것을 열심히 하는 사람


화]『事雖小不作不成(사수소불작불성)』 (雖 : 비록 수) 「명심보감」
☞ ‘일이 비록 적더라도 하지 않으면 이루지 못한다는 뜻’
∙일이 하찮고 보잘 것 없다고 그냥 내버려두면 그 일은 언제나 그 상태 그대로 있게 됨
∙처음에는 작은 일에 불과한 것이 차츰 감당할 수 없을 만큼 큰 일이 되는 수가 많음
∙일의 大小를 떠나 시작을 하는 것이 중요함
⇒작은 일이라도 시작 여부에 따라, 일정 기간이 지난 뒤에는 엄청난 차이가 생기게 됨
※ 자식을 가르치는 일도 동일함 :
☆莊 子 : 『子雖賢不敎不明(자수현불교불명)』
‘일상생활에서 작은 것부터 가르치지 않으면 비록 자식의 성품이 태어날 때부터
영리하더라도 사리에 밝은 명철한 인물이 될 수 없다는 뜻‘


수]『誠心 誠意를 가지고 남을 도와주면 반드시 나는 남한테 도움을 받는다.
이것은 인생의 가장 아름다운 보상의 하나이다』 - 에머슨 -
∙至誠이면 感天 ∙인간은 精誠에 감동하는 동물
∙물리학의 법칙 : 作用과 反作用의 법칙
∙가는 말이 고와야 오는 말이 곱다 ∙因果業報(인과업보)의 법칙


목]『편안한 곳이 없는 것이 아니다. 나에게 편안한 마음이 없는 것이다.
만족할 만한 재산이 없는 것이 아니다. 나에게 만족할 만한 마음이 없는 것이다』 - 墨 子 -
∙原文 : 非無安居 我無安心也, 非無足財 非無足心也


금]『본래의 너 자신이 되라』 - 핀다로스(희랍의 서정시인. BC 522～443) -
∙‘너 자신을 알라!’ 에서 일보 전진한 ‘나 자신이 되어야 함’
∙아는 것과 되는 것은 다름
※ 본래의 자기 : 나다운 나, 거짓 없는 나
⇒이기심, 교만, 물욕, 감각적 향락, 자본주의, 상업주의, 기계문명 등이 자신을 상실하게 하는
요인들이 됨


토]『추위에 떤 사람일수록 태양의 따뜻함을 느낀다.
인생의 고뇌를 겪은 사람일수록 생명의 존귀함을 안다』 미국의 민중시인 - 휘트먼 -
∙고뇌 : 인간을 심화시킴. 위대한 문학, 철학, 종교, 사상을 탄생시킴 깊은 정신적, 인생적 의미와
가치를 지님
11 월 3 주

월]『座密室如通衢(좌밀실여통구) 馭寸心如六馬(어촌심여육마)」 「명심보감」
☞ ‘밀실에 앉았어도 마치 네 거리에 앉은 것과 같이 하며,
작은 마음을 다스리기를 六馬를 부리듯 한다는 뜻‘
☆「中庸」 “君子는 그의 보이지 않는 것을 삼가고, 들리지 않는 것을 두려워한다”
⁂ 마태복음 (10 : 26) “감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨은 것이 알려지지 않을 것이 없느니라”
∙아무도 보지 않는 은밀한 곳에서 마치 훤히 공개된 네거리처럼 언행을 삼가기 위해서는 마음을
다스림이 중요.
∙말 여섯 마리가 끄는 수레를 몰아가려면 참으로 긴장하고 깨어 있어야 함.
∙그런 자세로 마음을 다스리면 허물을 면할 수 있을 것.
∙인생이 낭패를 당함은 마음을 잘 다스리지 못하여 은밀한 곳에서 음흉한 일들을 도모하기 때문.


화]『효에는 세 가지가 있다. 大孝는 어버이를 존중하는 것, 그 다음은 욕되게 하지 않는 것, 그 다음은
잘 봉양하는 것이다』 「禮記」 - 曾 子 -
[孝有三 大孝尊親(대효존친) 其次弗辱(기차불욕) 其下能養(기하능양)]
1. 부모를 존중하고 공경하는 마음을 갖는 것
2. 악한 행동을 하여 부모의 이름에 오점과 치욕을 남기는 일을 하지 않는 것
3. 부모의 衣食住의 생활에 걱정과 불편이 없도록 경제적으로 잘 보살펴 드리는 것


수]『남이 자기에 대해서 어떻게 말하건 별로 중요하지 않다.
중요한 것은 남이 어떻게 말하거나 행동하거나 하는데에 대해서 어떻게 대처하느냐이다』
∙실패를 해도, 결점이 있다 하더라도 그것은 걸림돌에서 디딤돌로 바꿀 수 있다
∙자기의 인생에서 무슨 일이 일어나고 있느냐가 아니라, 그것을 어떻게 처리하느냐 중요하다.


목]『언젠가는 내 시대가 온다』 - 멘 델(오스트리아. 식물학자) -
∙비엔나 대학에서 자연과학 연구, 부륜으로 돌아와 修道院 院長이 됨.
∙수도원 정원에서 콩을 재배하여 遺傳을 연구, 멘델의 법칙을 발견
→여러 번 學會에 발표했지만 주목과 인정을 받지 못한 채 失意 속에 세상을 떠남.
∙멘델에게는 확고 부동한 자신이 있었음…얼마 후 여러 학자들의 실험 결과 과학적 진리로 인정됨
∙인간에게는 得意의 시대와 失意의 시대가 있음…기다릴 줄을 알아야 함
→실의의 시대에는 인내 속에 기다려야 함
→언젠가는 자기의 시대가 오리라는 自信을 갖는다,
→그 날을 위해서 꾸준히 준비하고 힘을 기름
∙실력있는 자만이 자기 시대가 왔을 때에 기회를 포착하여 힘차게 일을 할 수 있음


금]『沈黙은 위대한 일이 스스로 형성되는 요소다』 - 카알라일 -
∙雄辯은 은이요, 沈黙은 금이다.
∙현대는 너무 말이 많은 사회, 우리에게는 침묵이 필요함
⇒매일 20분 정도의 침묵의 시간을 갖자
⇒우리의 마음을 조용하게 하고, 맑게 하고, 평화롭게 하고, 공정하게 하고, 깊게 하기 위해 ∙침묵의 시간은 가장 비생산적인 하지만 가장 생산적인 시간
☆간디 : 매 월요일을 ‘침묵의 날’로 정함
혼자서 깊은 黙想과 조용한 思索에 잠겨 스스로를 살피고 남을 살피는 시간을 가짐
☆피타고라스 : 제자들에게 3년간의 침묵을 명령했다고 함
11 월 4 주

월]『인내의 필요성』 - 변충구 목사님 설교中에서 -
1. 고난 중에 인내…고난이 내게 무엇을 요구하는지를 깨닫자
2. 슬픔 중에 인내
3. 성공 중에 인내…교만을 경계
4. 실패 중에 인내
5. 남의 잘못이 드러났을 때 인내
→직선적, 직접적인 지적을 피하고 상대의 장점을 찾으려고 노력하며 말하라
→상대의 단점을 안 보기는 어려워도 그것을 말하지 않을 수는 있다.


화]『 至樂莫如讀書(지락막여독서) 至要莫如敎子(지요막여교자)』 「명심보감」
☞ ‘이 세상에서 책을 읽는 것만큼 즐거운 것이 없고,
자식을 가르치는 것만큼 중요한 것이 없다는 뜻’
∙자식으로 하여금 책을 읽는 것이 세상에서 가장 즐거운 일이라는 사실을 깨닫도록 하면
다 가르쳤다고 할 수 있음
⇒책읽는 즐거움을 알았다면 얼마든지 스스로 성장해 나아갈 수 있기 때문
☆「漢書」 ‘황금이 상자에 가득차 있다 해도 자식에게 經書(경서) 한 권을 가르치는 것만 같지
못하고, 자식에게 千金을 물려준다 해도 기술 한가지를 가르치는 것만 같지 못함’
※자식들이 책읽는 즐거움을 알고 세상을 살아가는 기술을 익혀 자기 것으로 삼도록 해주는 일 ⇒어떤 물질적인 유산을 물려주는 것보다 값진 것.


수]『천재는 99%의 땀과 1%의 靈感으로 구성된다』 - 에디슨 -
∙일생 동안 1,300종의 특허 취득
∙영감은 땀의 산물이요, 노력의 결정, 땀의 밭에서 솟구친다
☆“나의 인생철학은 일하는 것이다.
우주의 신비를 탐구하여 그것을 인류의 행복을 위해서 응용하는 것이다.
이 짧은 인생을 사는 동안 그 이상의 봉사의 방법을 나는 모른다”
※ “시계를 보지 말라”⇒퇴근 시간만 기다리는 젊은이가 되지 말라.
인생은 땀흘리며 일하고 생산하는 창조의 일터.


목]『우리가 죽을 때에 역사가 우리에게 던지는 네 가지의 질문이 있다.
당신은 그 질문에 ‘그렇습니다’라고 긍정적 대답을 할 수 있어야 한다』 - J. F. 케네디 -
1. 당신은 용감하였습니까? → 責任과 職分의 도리
2. 당신은 현명하였습니까? → 인생의 모든 문제에 대해 올바른 事理 判斷
3. 당신은 誠實하였습니까? → 떳떳하고 光明正大한 삶
4. 당신은 獻身하였습니까? → 창조의 기념탑을 쌓고 보람있는 생애
∙ 1960년 11월 8일 대통령 당선, 1963년 11월 22일 암살됨


금]『使命感(召命感)』
→이루어 놓고야 말겠다는 투철한 신념
→이것을 위하여 나의 생명과 시간과 노력을 바치고자 하는 굳은 의지
→이것을 위해서 살고 이것을 위해서 죽겠다고 하는 강한 목표 의식
∙이런 사명을 발견할 때 놀라운 힘이 솟구침
∙사명감에 불타는 헌신적 인간만이 놀라운 일을 성취할 수 있다.
11 월 5 주

월]『1977. 6. 6 미국의 2대 시사 주간지 』 - 무역의 날(11월 30일)에 즈음하여 -
∙표지 사진 : 한국 사람들이 자신만만한 표정으로 품에 시계, 자동차, 냉장고, 전자 제품, 신발, TV
등을 한 아름 안고 줄을 지어 세계 무대에 등장하는 광경의 모습이
“The koreans are coming.”의 표지 글자와 함께 실림.
∙여섯 페이지 분량의 한국의 발전상을 소개한 글의 서두의 문장
→“일본 사람을 게을러 보이게 만들 수 있는 세계 유일의 국민은 오직 한국인밖에 없다.”
∙세계 제일의 근면한 국민, 한국인 : 이것이 세계 사람들의 눈에 비친 한국인의 모습
※ 한국인아 가슴을 펴라! 자신을 가져라! 일어나라! 걸어라! 뛰어라! 날아 보라!
지금은 民族 飛躍의 시대,
한국을 가슴에 품고 세계의 하늘을 날고, 세계의 바다를 누비고, 세계의 평화를 달리자!


화]『모든 곳에서 좋은 것을 발견하고 그것을 소중히 여기는 것이 眞理愛다』 - 괴에테 -
☆人間到處 有靑山(인간도처 유청산) : ‘사는 곳 어디에나 아름다운 것이 있고 좋은 것이 있다는 뜻’
∙진리애의 소유자 : 진리를 발견하고 그것을 소중히 여기는 사람
∙진리애의 소유자가 되려면
1. 참된 것, 아름다운 것, 좋은 것, 생명적인 것, 청순한 것을 알고 느끼는 마음과 능력을 갖고 있느냐의 여부
2. 그런 것을 추구하는 의지가 나에게 있느냐의 여부
※ 진리애를 일상생활에서 구현하는 삶이 되어야 함


수]『幾何學(=인생, 세상 만사)에는 王道가 없다』 - 아르키메데스 - ∙이집트의 왕 프톨레마이오스 2세의 ‘기하학을 배우는데 좀 더 빠른 방법이 없느냐?’는 질문
⇒‘학문에는 王道가 없다. 王이라고 王道가 따로 있을 수 없다’
∙모든 일에는 正道가 있을 뿐 王道가 따로 있을 수 없음
∙수단과 방법을 가리지 않고 지름길을 구하는 데서 부정, 부패, 불법이 싹트게 됨
∙인생의 정도를 밟아서 正正堂堂하게 나아가자⇒‘인생의 王道는 正道’


목]『내가 만나는 모든 사람들이 반드시 어떤 점에서 나보다 나은 데가 있다.
그 점에서 나는 그 사람한테서 배울 것이 있다』 - 에머슨 -
∙배우고자 하는 겸손한 마음을 갖는 것이 인생에서 대단히 중요
∙인간은 죽는 날까지 배우고 공부하는 학생
∙우리는 언제나 학생의 마음을 가지고 살아야 함


금]『후세에 반드시 술로 그 나라를 亡치는 자가 있을 것이요, 후세에 반드시 色으로 그 나라를 亡치는 자가 있을 것이다』 (「문장궤범」의 ‘酒味色論’ ) - 魯共公(노공공) -
∙술을 적절하게 마신다는 것은 인생의 難事 중의 난사
→술은 과음이 되기 쉽고, 과음이 되면 사리를 그르치고, 건강에 해가 되고 실수를 하기 쉬움
→節酒는 말은 쉽지만 실제로는 대단히 힘든 일
∙술보다 더 이기기 어려운 것이 色
→女色에 미혹되면 사리의 판단을 그르치고 정신을 盲目으로 만들기 쉬움
→傾國(傾城) 미인 : 한 나라(城)를 기울게 만든다는 뜻
※ 酒色은 삼가고 삼가야 하며, 酒色을 이기는 자가 인생의 큰 일을 할 수 있음


12 월 1 주

월]『得寵思辱(득총사욕) 居安慮危(거안려위)』 「명심보감」
☞ ‘사랑을 받고 있을 때에 버림을 받고 욕을 당하게 될 날이 올 것을 생각하고 대비하며,
편안하게 거할 때에 위태함을 생각하라는 뜻’
⁂ (잠언 27 : 1) “너는 내일 일을 자랑하지 말라
하루 동안에 무슨 일이 날는지 네가 알 수 없음이니라“
※ 편안할 때에 그 편안함에 빠져 無事安逸해지지 말고
위태로운 상황이 닥친다고 하더라도 대비할 수 있도록 하라.


화]『모든 定義가 실패할 만큼 인간은 폭이 넓고 다채다양한 것이다』 - 셸 러 -
☆‘인간의 정의’
∙아리스토텔레스 : 사회적 동물, 이성적 동물 ∙파스칼 : 생각하는 갈대
∙벤쟈민 프랭클린 : 도구를 사용하는 동물 ∙동양 : 만물의 영장
∙기독교 : 하나님의 형상대로 만들어진 존재 ∙라이프니쯔 : 小宇宙
∙칸트 : 인격의 존재 ∙니이체 : 약속할 수 있는 동물
∴ 복잡하고 다면적이며 신비하고 不可思議한 면을 지니고 있음
☆ 칸트 : ‘철학의 모든 문제는 인간이란 무엇이냐 하는 한 가지 물음으로 귀결’


수]『철학은 죽음의 연습이다』 - 소크라테스 -
∙생명의 철칙 : 一生一死
∙죽음의 신은 만인에게 평등. 예기치 않은 때에 예고 없이 우리를 찾아옴
∙언제 죽음이 찾아오더라도 태연 자약하게 죽을 수 있는 마음의 준비가 필요함
∙죽음의 공포⇒우리를 약하게 만들고, 비겁하고 불안하게 만든다
∙죽음에 대한 철학과 신념이 확고하게 서야만 생에 대한 철학과 신념도 확고하게 설 수 있음
※ 요지부동한 死生觀
⇒소크라테스가 아테네 감옥에서 태연하게 독배를 마시던 從容(종용)한 자세
⇒예수께서 죽음을 앞에 두고 겟세마네 동산에서의 기도 : 나의 생사 일체를 오로지 하나님의
뜻에 맡긴다는 安心立命의 자세


목]『自勝者(자승자)』
☆『欲勝人者 必先自勝(욕승인자 필선자승)』 「呂氏春秋」
☞ ‘남에게 이기려는 자는 먼저 자기를 이겨야 한다는 뜻’
☆‘내가 나를 이기는 것이 인간 최대의 승리이다’ - 플라톤 -


금]『成就人의 5가지 특색』
1. 높은 목표 의식 2. 강한 집념 3. 일 자체를 사랑
4. 일의 결과에 대한 관심 5. 끊임없는 노력


토]『君子務本 本立道生(군자무본 본립도생)』
☞ ‘덕이 있는 군자는 사물의 근본을 힘쓴다. 근본이 확립되면 길과 방법은 저절로 생긴다는 뜻’
∙인간의 근본은 마음이요, 정신임.
∙마음을 튼튼하게 하고 정신을 확립하는 것이 중요.
∙정신 건설→인간 건설→민족 건설 : 새로운 사회와 새로운 역사의 창조를 위해서 새로운 정신,
새로운 가치관의 확립이 필요.
12 월 2 주

월]『목표가 갖추어야 할 조건』 - 변충구 목사님 설교中에서 -
1. 목표는 커야 한다
→목표가 크면 기대가 크고 기대가 큰 사람은 그만큼 일도 많이 하게 됨
→‘작은 계획을 세우지 말라. 그것은 사람의 마음을 자극시키지 못한다’
→‘많이 요구하는 사람에게 많이 준다’
2. 목표는 장기적이어야 한다.
→일시적인 장애물이나 사소한 문제들을 극복할 수 있다
3. 매일 매일의 목표가 있어야 한다
→‘위대한 사람이 될 수 있는 기회는 나이아가라 폭포처럼 오는 것이 아니라, 한 방울씩 떨어지는
물방울처럼 온다’
4. 목표는 구체적이어야 한다


화]『인간 생애의 최대의 날은 자기의 역사적 사명, 즉 神이 地上에서 자기를 어떤 목적에 쓰려고 하는지 를 자각하는 날이다』 - 힐 티 -
∙자기의 사명을 깨달은 날=인생 최대의 날
⇒내가 무엇 때문에 이 세상에 왔고, 또 무엇을 위해 인생을 살아가야 하며,
내가 몸바쳐 일하는 인생의 목표가 무엇인지를 바로 깨달은 날
∙사명감을 가지고 살아가는 사람 : 눈동자, 걸음걸이, 생활 태도, 행동 자세, 인생을 바라보는 안목, 사람을 대하는 태도, 일을 처리하는 자세가 다름
∙무엇이 우리를 위대하게 만드는가?⇒자기의 사명의 자각
※ 인생의 大業, 역사의 큰 일을 이루는 자
⇒확고한 신념과 不動의 목표를 가진 이상주의자, 사명주의자

수]『時間의 기술적 관리』
1. 시간을 귀중히 여겨라
2. 일의 착수에 지체하지 말라
3. 방해를 예상하고 미리 준비하라


목]『배우고 생각하지 않으면 분명치가 않고, 생각하고 배우지 않으면 위태롭다』
[學而不思則罔 思而不學則殆] 「論語」 - 위정편 -
☞ ‘배운 것은 깊이 생각하여 나의 것이 되게 하고
배우지 않으며 생각만 하는 것은 자칫 偏狹되고 獨斷的이며 자기 고집에 빠지기 쉬움‘
※ 배움(學)과 사색(思)이 조화를 이루게 함이 이상적(學則不固)


금]『氣分을 判斷의 尺度로 삼고,
恣意(자의)를 行動의 原動力으로 삼는 것은 현세기의 무서운 습관이다』
프랑스의 文人 - 쥬베르 -
∙恣意 : 제멋대로 행동하는 것이요, 아무렇게나 움직이는 것이며 원리 원칙이 없는 것.
책임 의식과 계획성이 없는 무궤도한 행동.
∙기분이 우리의 판단의 척도가 되어서는 안됨
∙理性과 公正과 事理가 우리의 판단의 척도가 되어야 함
∙무엇을 어떻게 하겠다는 분명한 의지와 계획이 있어야 함
※ 분명한 原則과 확고한 主義 주장을 가지고 인생을 살아야 함
12 월 3 주

월]『道廳塗說(도청도설)』 - J. D. S. 순례자 코너 中에서 -
☞ ‘먼젓번 길에서 들은 좋은 말(道廳)을 마음에 담아 자기 수양으로 삼지 않고 나중의 길에서 곧 남 에게 지껄여 버리는 것(塗說)은 자기 스스로가 그 德을 버리는 것이다. 좋은 말은 모두 마음에
잘 간직하였다가 자기의 것으로 삼지 않으면 덕을 쌓을 수 없다는 뜻‘
⁂ (벧전 3 : 10～11) “생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 자는 혀를 금하여 악한 말을 그치며 그
입술로 궤휼을 말하지 말고 악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하여 이를 좇으라”


화]『인간은 교육을 받아야 할 유일한 被造物』
∙동물은 본능의 힘으로 사나 인간은 학습, 훈련, 교육이 필요
∙어머니의 양육과 보살핌이 절대적으로 필요. 인간은 동물중 가장 양육 기간이 길다
∙인간은 태어날 때에는 무력한 동물적 존재이나 학습과 교육에 의해 언어, 도덕, 기술을 배워
사회적, 교양적, 문화적, 인격적, 도덕적 인간으로 성장
∙3가지의 교육
1. 自己敎育 2. 平生敎育 3. 全人敎育


수]『배움의 정신』
1. 謙遜의 정신…진리 앞에 겸허한 마음을 갖자.
☆謙受益(겸수익) : 겸손한 사람에게는 언제나 이익이 돌아옴.
☆好學人(호학인) : 배우기를 좋아하는 사람
2. 향상의 정신…전진적, 발전적 정신
3. 활동의 정신…크게 활동하려면 많이 배워 알아야 함


목]『매일을 마치 그것이 네 최초의 날인 동시에 네 최후의 날인 것같이 살아라』
독일의 극작가 - 게르하르트 하우프트만 -
∙인생 최초의 날⇒큰 희망과 많은 기대와 진지한 계획과 더할 수 없는 충실감속에서 생활을 시작
⇒모든 것이 새롭고 모든 것이 중요한 의미를 갖음
⇒실수하지 않으려고 조심하며 잘 해보려고 애를 씀
∙인생 최후의 날⇒빈틈없는 마음과 절실한 감정과 최선의 노력을 다해서 하루를 삼
⇒인생의 熱愛者가 될 것임
⇒모든 일에서 깊은 의미를 찾고 일 분, 일 초를 헛되이 보내지 않을 것임
※ 많은 사람이 인생이 계속 될 것 같은 마음을 가지고 살지만,
오늘이라는 하루는 나의 인생에서 처음이자 마지막임을 깨닫고 살자.


금]『디즈레일리 수상의 부인』
∙디즈레일리가 젊어 독신 시절 하녀 한 명을 구하게 됨. 추천을 받아서 온 두 여인에게 질문.
‘당신이 만약 스무 장의 접시를 포개 들고 이 방을 나가다가 문턱에 발이 걸렸다면 어떻게
할 것인가?‘
1)첫 번째 여자 : 자신만만하게 ‘염려 없습니다. 턱으로 접시를 단단히 누르고 무릎을 꿇고
여의치 않으면 몸을 굴려 한 장도 안 깰 자신이 있습니다.’
2)두 번째 여자 : ‘아직까지 그런 일을 겪어 보지 않아서 뭐라고 말씀드릴 수가 없습니다.
다만 발이 문턱 같은 데 걸리지 않도록 조심하겠습니다.’
※ ‘나만 믿고 염려 말라’고 큰 소리 치는 사람,
‘어려운 일이지만 할 수 있는 최선을 다 해보겠다’는 사람의 차이.
12 월 4 주

월]『責任感』
∙영국 격언 : ‘하인 열 사람의 눈이 주인 한 사람의 눈만 못하다’
주인의 집중된 마음과 책임적 정신은 자세히, 유심히 보기에 사물을 정확히 봄
☆國家存亡 匹夫有責(국가존망 필부유책)
☞ ‘이름 없는 백성도 나라의 興亡盛衰에 응분의 책임이 있음’


화]『創造的 個性을 지닌 자의 특성』 캘리포니아 대학 - 프랭크 파론 박사 -
1. 사물에 대한 관찰이 자세하고 치밀하며 독특함
2. 남이 미처 생각하지 못하고 깨닫지 못하는 점에 착안
3. 일반인들과는 전혀 다른 각도에서도 관찰하고 다른 생각을 함
4. 독립된 인식과 의견을 소유
5. 항상 지식을 모아 간직하고 여러 가지 아이디어를 붙여 비교하여 발전시킴
6. 육체적인 에너지가 넘치고 정신적으로도 건전함
7. 공상과 몽상에 사로잡히는 경우가 많으며 이 시간들을 소중하게 여김
8. 스스로 곤란과 긴장을 즐겨 찾음
9. 사물에 매이지 않는 사고와 태도의 유연성이 뛰어남


수]『態度는 事實보다 중요하다』 미국의 정신분석학자 - 칼 메닝거 -
∙사실도 중요하나 정말 중요한 것은 사실에 대하여 어떤 태도를 갖느냐가 가장 중요함
∙태도 : 사물이나 상황에 대하여 우리가 갖는 정신적 자세, 정신의 경향, 행동의 준비
→태도는 행동은 아님. 행동의 준비 단계. 행동을 결정하는 因子. 행동의 표현.
→인간의 행동을 결정하고 좌우하는 심적 상태.
(예) 시험에 낙방한 두 청년 : 이것은 하나의 사실. 이 사실에 대해 어떤 태도를 갖느냐가 중요.
한 청년은 비관과 낙망의 태도로 도전과 재기의 노력을 포기, 실패와 타락의 구덩이 속에 빠짐. 다른 청년은 희망과 낙관의 태도로 하면 반드시 된다는 신념을 가지고 분투 노력, 승리의 길로.


목]『責人則明(책인즉명)』 「명심보감」
☞ ‘아무리 어리석은 사람이라도 남을 책하는데 있어서는 총명하다는 뜻’
北宋 철종때 명재상 范忠宣公(범충선공)이 아들에게 교훈. 다른 사람의 약점과 허물에 대해
날카롭게 지적하며 열변을 토하는 것을 보면 대단히 총명한 것처럼 보이지만 막상 그 사람
자신의 생활을 들여다 보면 어리석기 짝이 없는 요소들로 채워져 있음.
☆恕己則昏(서기즉혼) : 자기를 용서하는 데는 어리석다는 의미.
자기 잘못을 깊이 인식하지 못하고 자기 자신을 대강대강 받아들이며
적당히 넘어가는 어리석음을 범한다는 뜻.
※ 남을 責하는 마음으로 자기를 責하며
자기를 용서하는 마음으로 남을 용서하는 삶을 사는 것이 聖賢의 경지


금]『썩은 나무는 조각할 수 없다(朽木不可雕也)』 「論語」 - 公冶長 篇(공야장 편) -
∙공자가 제자 재여의 부패 타락한 생활을 꾸짖고 채찍질한 말
∙성한 나무라야 조각할 수 있다
→사람은 어느 정도의 바탕이 있어야 함(성의, 정성, 노력, 재능, 의지 등)
→말을 강변에까지 끌고 갈 수는 있어도 말에게 물을 먹일 수는 없다.
∙스스로 돕는 정신이 있을 때 남도 나를 돕게 됨